الصفحه ٢٨٩ : الثانية لأنه أقل تغييرا من حذف الأولى والثالثة ، لأنّك لو
حذفت الأولى لأدّى ذلك إلى إدغام الثانية فى
الصفحه ٣٣٤ : إلى الجحود وإلى أن يقولوا هذا القول ، وهذه اللام تسمى لام العاقبة عند
البصريين ولام الصيرورة عند
الصفحه ٨١ : تعالى : (وَإِذْ نَجَّيْناكُمْ مِنْ آلِ
فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ) (٤٩)
«إذ» منصوب
لأنّه معطوف على قوله
الصفحه ١٨٩ :
غريب إعراب سورة آل عمران
قوله تعالى : (الم. اللهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ
الْحَيُّ الْقَيُّومُ
الصفحه ٢١٣ : بالمصدر ارتفاع الفاعل بفعله ، والمصدر مضاف إلى المفعول
وهو حج البيت ، وتقديره ، ولله على الناس أن يحج
الصفحه ٣٥٨ :
إن تقم أقم ، فلما صار لفظ الفعل المستقبل بعد (لم) بمعنى الماضى ردّتها
إلى الاستقبال لأنها ترد
الصفحه ٣٧٢ :
والعامل فيها أرسلنا.
قوله تعالى : (إِلى أَجَلٍ هُمْ بالِغُوهُ) (١٣٥).
هم بالغوه ،
جملة اسمية
الصفحه ٣٩٩ : ).
بالبدل على
موضع :
(إِلى صِراطٍ
مُسْتَقِيمٍ).
قوله تعالى : (إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ
الصفحه ١٩ : إلى إعراب ، تاركا إعراب ما لا يحتاج إلى إعمال فكر ،
ولم تختلف فيه الآراء.
٢ ـ يبدو أن
كتاب (البيان
الصفحه ٢٥ :
(تم الكتاب
والحمد لله رب العالمين ، وصلواته على سيدنا محمد وآله أجمعين صلاة دائمة إلى يوم
الدين
الصفحه ٥٦ : ذهب إلى أنّ العامل فيه (قيل). ومنهم من ذهب إلى أنّ العامل
فيه فعل دلّ عليه الكلام.
قال : ولم يجز
أن
الصفحه ٧٥ :
«رغدا» منصوب
لأنّه صفة مصدر محذوف ، تقديره أكلا رغدا.
وذهب ابن كيسان
(١) إلى أنّه منصوب على
الصفحه ٩٥ : البصريّين إلى أنّه بنى
لأنّه خالف سائر الأسماء ، لأنّ الألف واللام إنّما يدخلان للجنس والعهد ، فلما
دخلا فى
الصفحه ١٢٩ :
٢٩ ـ إذا نهى السّفيه جرى إليه
وخالف
والسّفيه إلى خلاف (١)
إليه
الصفحه ١٣١ :
عَنْهُمُ) وما بعده منقطعا ممّا قبله فلا يكون له موضع من
الإعراب.
قوله تعالى : (لا إِلهَ إِلَّا هُوَ