وذهب الكوفيّون إلى أنّ جواب «لمّا» الأولى فى الفاء فى قوله : (فَلَمَّا جاءَهُمْ.)

كقول الشاعر :

٢٢ ـ ولمّا رأيت الخيل زورا كأنّها		جداول زرع خلّيت فاسبطرّت
فجاشت إلىّ النفس أوّل مرة		وردّت على مكروهها فاستقرّت (١)

فأجاب (لمّا) بالفاء فى (فجاشت) ، وجواب (فلمّا) الثانية فى : (فلما جاءهم ما كفروا به) (٢).

وقيل : كفروا أغنى عن جواب الأولى والثانية ، وكرّر (لمّا) لطول الكلام.

قوله تعالى : (بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِما أَنْزَلَ اللهُ بَغْياً أَنْ يُنَزِّلَ اللهُ) (٩٠).

«ما» هاهنا ، فيها وجهان :

أحدهما : أن تكون نكرة موصوفة على التمييز بمعنى شىء ، والتقدير ، بئس الشىء شيئا ، فحذف الشىء المرفوع وجعل شيئا تفسيرا له ، و (اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ) صفته.

والثانى : أن تكون «ما» بمعنى الّذى فى موضع رفع ، و (اشْتَرَوْا بِهِ)

__________________

(١) هذان البيتان لعمرو بن معد يكرب الزبيدى ، شاعر مخضرم ، أسلم وشهد حرب القادسية ، وشهد واقعة نهاوند ، وقتل بها عام ٢٤ ه‍ (ديوان الحماسة لأبى تمام) ١ ـ ٧٣.

(٢) صحة الآية (فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ) سورة البقرة ٨٩.