الصفحه ٦٥ :
لو فى
بالتسمية.
وفى الكلّ
قصر الهاء (ب) ان (ل) سانه
بخلف وفى طه
بوجهين
الصفحه ٧٣ : )(٣) (والاولى) منهما في (ءَ أَعْجَمِيٌّ ،) وهي همزة الاستفهام (أسقطنّ) عن هشام (لتسهلا) فاقرأ (٤) له بهمزة واحدة
الصفحه ٨١ :
وتسهيل
الاخرى فى اختلافهما (سما)
تفىء إلى مع
جاء أمّة انزلا
الصفحه ١٢٠ : سواء ، ولم يقع ذلك في القرآن في غير الواو
والياء ، فلذا فرضه فيهما ، ولا وقوع له في التنوين البتة
الصفحه ٢٠٠ : تنزّلا
(وفى التّاء فاضمم
وافتح الجيم) على البناء للمفعول في قوله : (وَإِلَى اللهِ (تُرْجَعُ
الصفحه ٢٠٢ : (حرّك) داله (٣) بالفتح (من) رواية (صحاب) أي : ابن ذكوان وحفص وحمزة والكسائي ، وسكن للباقين (وحيث جا) في
الصفحه ٢٩٣ :
يَيْأَسِ
الَّذِينَ آمَنُوا)(١) في «الرعد» (معا) ، (و) قوله : (حَتَّى إِذَا (اسْتَيْأَسَ
الصفحه ٣٤٢ : ) لنافع وحمزة والكسائي (على ضمّه) الذي قرأ به الباقون (أعطى شفاء وأكملا)/ (٣) ، وهما لغتان ، ولا خلاف في
الصفحه ٣٩٥ : ...
...
(و) قوله : (وَالسَّاعَةُ) لا رَيْبَ فِيها)(٩) (ارفع) على الابتداء للجميع (غير حمزة) وانصب له عطفا على اسم
الصفحه ٤١٤ : / ك] ، (و) كذا (إِنْ (أَهْلَكَنِيَ) اللهُ)(٨) (انجلا) ، وقد تقدم [الفتح في](٩) الأولى عمن سوى الكوفيين مع حفص
الصفحه ١٠٢ : ءِ)(٧) و (الضَّرَّاءُ)(٨) ، فلا يدخله إشمام ولا روم ؛ لأن الألف والياء والواو
فيه كألف (يَخْشَى)(٩) وياء (١٠) «يرمي
الصفحه ١٦٠ :
باب مذاهبهم فى ياءات الإضافة
أي : ياءات
المتكلم اللاحقة للأسماء والأفعال والحروف من الفتح / [٨٣
الصفحه ١٧٠ :
والإسكان فيه لقالون بلا خلاف.
و (عمّ) (ع)
لا وجهى وبيتى بنوح (ع) ن
(ل) وى
الصفحه ٢١٠ : (تُرْجَعُونَ) فِيهِ إِلَى اللهِ)(٧) (قل
بضم) للتاء (وفتح) للجيم على البناء للمفعول (عن سوى) أبي عمرو (ولد العلا
الصفحه ٢٣٧ :
(و) الإسكان (فى) حاء (كلمات
السحت) كلها (عم نهى فتى)/ (١) أي : نافع وابن عامر وعاصم وحمزة والباقون ضموا ، وهما