الصفحه ٤٤٨ :
تمهيدا أو لبيان اصطلاح أو نحو ذلك جملة أخرى ، فخلص للفن منها ألف بيت ، فيصح
بهذا الاعتبار أن تسمى ألفية
الصفحه ٤٥١ :
الحديث من السلفي ، وغيره ، وكان ضريرا ومع ذلك كان لذكائه لا يظهر منه ما
يظهر من الأعمى في حركاته
الصفحه ١٣ : : مبعوثا إليهم ؛ ليدعوهم إلى دين الإسلام ، وهو
حال من ضمير (المهدى).
وعترته ثمّ
الصّحابة ثمّ من
الصفحه ١٨ :
أبواه
ـ إن كانا مسلمين ـ حلة خضراء خير من الدنيا وما فيها ، فيقولان : أنى لنا هذا ،
وما بلغته
الصفحه ٣٤ :
تحضّر حظار
القدس أنقى مغسّلا
(وعش سالما صدرا) من البغي والحسد وغير ذلك من [الأخلاق الذميمة
الصفحه ٣٥ :
(من
لك) استفهام
استبعاد (بالّتي) أي : بالحالة التي هي في الشدة والصعوبة (كقبض على جمر فتنجو
من
الصفحه ٥١ :
(لاعتلا) لما فيه حينئذ (١) من توالي إعلالين / [٢٦ / ك].
فإبداله من
همزة هاء اصلها
الصفحه ٧٥ :
قنبل
فى الاعراف منها) أي : من الأولى (الواو
و) كذا أبدل منها
الواو مسهلا الثانية في (أَأَمِنْتُمْ
الصفحه ٧٩ :
باب الهمزتين من كلمتين
وأسقط الاولى
فى اتّفاقهما معا
إذا كانتا من
كلمتين
الصفحه ١٩٠ :
وننسخ به ضمّ
وكسر (ك) فى ونن
سها مثله من
غير همز (ذ) كت (إ) لى
الصفحه ١٩١ : ، وقد بسطت الكلام على ذلك في «أسرار التنزيل» ، وكذا توجيه القراءات بأسرها إنما محله ذلك ، وما يذكر
منه
الصفحه ٢٠١ : ) (ك) يف (ع) وّلا]
(ويطهرن) من قوله : (وَلا تَقْرَبُوهُنَّ
حَتَّى يَطْهُرْنَ)(٣) (فى
الطّاء) منه
الصفحه ٢٣٧ : ) (ل) ه
(ع) لا
[(و) قرأ بالإسكان في الحاء من قوله : (وَأَقْرَبَ (رُحْماً)(٣) سوى الشامى) ابن عامر قرأ هو
الصفحه ٢٣٩ : (ا) عتلا
(وبا عبد) الطاغوت (اضمم) جمع : «عبد» (واخفض
التا) من الطاغوت بالإضافة (١) [(بعد
فز) بذلك
الصفحه ٢٨٧ :
وتركه ، وهما (١) لغتان (وَ) مِنْ وَراءِ
إِسْحاقَ (يَعْقُوبَ)(٢) نصب الرفع) الذي قرأ به الأكثر على