الصفحه ١٥٣ : أعلام
القران يراهما
لسائرهم أولى
العلائق مطولا
(وأكثر أعلام) أئمة (القران
يراهما
الصفحه ١٦١ : : خير (٩) فتحها.
بيوسف إنّى
الأوّلان ولى بها
وضيفى ويسّر
لى ودونى تمثّلا
الصفحه ١٧٧ : (ح)
جّ أشركتمون قد
هدان اتّقون
يا أولى اخشون مع ولا
(و) الإثبات في : (وَلا
الصفحه ١٨٤ : فاعلا ، ولم يضر ذلك في المعنى
؛ لأن ما تلقاك / [٩٣ / ك] فقد تلقيته.
ويقبل الاولى
أنّثوا (د) ون
الصفحه ١٩٤ : ) إسكانه الذي [قرأ
به السوسي](٣) وأبو بكر وابن كثير وابن عامر (يروى) بضم أوله (صفا درّه) بفتح أوله (كلا
الصفحه ١٩٥ : ء) أوله مضارع مجزوم بمن الشرطية (ياء) / [٩٩ / ك] تحتية ، أي : بدلها عند حمزة والكسائي (شاع) ، وغيرهما قرأ
الصفحه ١٩٦ : الرِّياحَ)(٢) بخلاف الأول ، وهو : (وَمِنْ آياتِهِ أَنْ
يُرْسِلَ الرِّياحَ)(٣) فإنه بالجمع بلا خلاف (وفاطر
الصفحه ١٩٨ : / (٤) شيئا ولا خلاف في كسر الأول إذا كان ضم الثالث عارضا
نحو : (أَنِ امْشُوا)(٥)(إِنِ امْرُؤٌ)(٦) ؛ لأن الأصل
الصفحه ٢٠٢ : والكسائي (شلشلا) أي : خفيفا على الألسنة ، وغيرهما قرأ : (تَمَسُّوهُنَ)(٤) بفتح التاء (٥) بلا ألف ، الأول من
الصفحه ٢٠٥ : ء) مع ضم النون قرأ (غيرهم) الأول (٤) بمعنى التحريك ، والرفع ، والثاني بمعنى الإحياء (وصل يتسنه دون ها
الصفحه ٢٠٦ : ء من أول
إحدى [أو ثلاث](٧) وثلاثين موضعا أي : مضارعا بدئت بتاءين على إدغام
إحداهما في الأخرى ، والباقون
الصفحه ٢٢٤ : حمزة (فيكملا) ، والباقون قرءوا بالنون في الفعلين ، وضم التاء في
الأول ، ونصب «قتلهم».
وبالزّبر
الصفحه ٢٢٦ : )(٢) الذي قرأ به الأكثر ، أي : ترك ألفه ، فيصير قيما (عمّ) عن نافع وابن عامر الأول مصدر / (٣) بمعنى القوام
الصفحه ٢٢٧ : على (٦) الابتداء بالأولين لزوال ذلك.
وفى أمّهات
النّحل والنّور والزّمر
مع
الصفحه ٢٤٨ :
فكان الحذف (١) بها أولى بخلاف الثانية ، ومن عدا المذكورين شدد إبقاء (٢) للنونين على الأصل