الصفحه ٤٩ :
أو المكتسى
تنوينه أو مثقّلا
هذا (إذا لم يكن) الأول (تا مخبر) أي : متكلم (أو) تاء (مخاطب
أو
الصفحه ٦٨ : الأول للزوم الهمز فيه ، وصلا ووقفا.
كجيء وعن سوء
وشاء اتّصاله
ومفصوله فى
أمّها
الصفحه ٦٩ : ، (آلان) منقولا حال كونه (مستفهما تلا) أي : وقع بعد همزة الاستفهام.
وعادا الاولى
وابن غلبون طاهر
الصفحه ٨٠ :
وقد قيل محض
المدّ عنها تبدّلا
(و) تغيير الهمزة (الاخرى) أي : الثانية ؛ لأنها أولى به لحصول
الصفحه ١١٥ :
الاتفاق في الجميع : وجود المماثلة ، أو شدة المقاربة المقتضية لعدم بيان
الأول منهما في النطق
الصفحه ١٢٣ :
(باب الفتح والإمالة)
إضجاعا (و) الإمالة (بين اللّفظين).
الأول :
استقامة النطق بالألف والفتحة
الصفحه ١٢٨ :
أي : العطية (أفلحت
منهلا) بضم أوله أي :
معطيا.
رمى (صحبة)
أعمى فى الاسراء ثانيا
الصفحه ١٣٧ : الوقف هل
هي المبدلة من التنوين أو الأصلية عادت للتنوين ، وعلى الأول المازني ، فلا يمال ،
وعلى الثاني
الصفحه ١٩٧ : والكسائي / (٢).
وضمّك أولى
السّاكنين لثالث
يضمّ لزوما
كسره (ف) ى (ن) د (ح) لا
الصفحه ٢٢٣ : الزاي من [حزن
، والأول من](٣) أحزن لغتان أما الذي في «الأنبياء» ، وهو : (لا يَحْزُنُهُمُ
الْفَزَعُ
الصفحه ٢٣٣ : / (٦) بلا خلاف (و (غَيْرُ أُولِي) الضَّرَرِ)(٧) (بالرفع
(٨) فى حق نهشلا) أي : جماعة هم شيوخ ، وهم : حمزة
الصفحه ٢٣٤ : (يُصْلِحا)(١) (ثابتا) [عن الكوفيين (ولا)](٢) تمييز ، أي : ذمه (٣).
وتلووا بحذف
الواو الاولى ولا مه
الصفحه ٢٤٩ : ) في لامه اللذين هما في القراءة الأولى (ثمّلا) أي : صلح (٤) للكوفيين ، فقرءوه : (وَجَعَلَ)(٥) فعلا
الصفحه ٢٥٩ : ء في أوله (الغيب) أي : ياؤه (زد قبل تائه) لابن عامر (كريما) فيصير يتذكرون (٢) ، وبتخفيف الذال (وخفّ
الصفحه ٢٩٧ :
ابن عامر (مخبر) في الأول ، [في ثاني](١) السور (سوى النّازعات مع إذا وقعت ولا) فإنه يستفهم في