الصفحه ١١٨ :
(ويس أظهر) نونه عند الواو من (وَالْقُرْآنِ
الْحَكِيمِ) (٢) (١) [راويا له](٢) (عن
فتى حقّه بدا) أي : حفص
الصفحه ١١٩ : ) الإظهار فيه عن ابن عامر وخلف وورش بلا خلاف ، والباقون
أدغموا ، وإظهار الثاء عند الذال من قوله : (يَلْهَثْ
الصفحه ١٢٣ : بعده أمالا) ألفات الكلم (ذوات
الياء) من الأسماء
والأفعال (حيث
تأصّلا) فيها الياء (٢) ، وكانت الألف
الصفحه ١٢٥ :
أما الذي في سورة «يوسف» عليهالسلام ، فإنه رسم بالألف (و (ما زَكى) مِنْكُمْ مِنْ
أَحَدٍ)(١) في
الصفحه ١٣١ : قسها) بأشباهها من ذوات الياء ، فاقرأ لكل قارئ على قاعدته من
المحضة لحمزة والكسائي والفتح للباقين (ويا
الصفحه ١٣٢ : الكسائي ، وأبي (٧) عمرو (تدعى
حميدا وتقبلا) لما في ذلك من مراعاة الخفة بقرب الألف من الياء والفتحة قبلها
الصفحه ١٥٢ : اسم
الله من بعد كسرة
يرقّقها حتّى
يروق مرتّلا
(وكلّ) من القراء (لدى اسم الله
الصفحه ١٦٦ :
المستثنيات من ضابط نافع وأبي عمرو ، والباقي مما اختصا بفتحه سبع (٦) وعشرون (مِنِّي إِلَّا)(٧)(٨)(مِنِّي
الصفحه ١٦٩ :
الْفَواحِشَ)(١) (فى
الاعراف كمّلا) ، وليس منها (وَما مَسَّنِيَ
السُّوءُ)(٢) ، و (مَسَّنِيَ
الصفحه ١٧٧ : في (٣)(تُؤْتُونِ) مَوْثِقاً مِنَ
اللهِ)(٤) (بيوسف
حقّه)/ (٥) ابن كثير وأبو عمرو (و) الإثبات (فى
الصفحه ١٨٢ : تقدم من الأصول
فإن الأصل الواحد منها يشتمل على](١) جميع أحرف الخلاف.
سورة البقرة
وما يخدعون
الصفحه ١٩٦ : )(١٠) التوحيد لقنبل والبزي (زاكيه هلّلا) ، ومن عدا من ذكر قرأ في الجميع بالجمع (١١) ، وكذا نافع فيما
الصفحه ٢٠٢ : (حرّك) داله (٣) بالفتح (من) رواية (صحاب) أي : ابن ذكوان وحفص وحمزة والكسائي ، وسكن للباقين (وحيث جا) في
الصفحه ٢٠٨ :
(وَلا (تَبَرَّجْنَ)(١) فى الأحزاب مع) ولا (أن تبدلا) (بِهِنَّ مِنْ أَزْواجٍ)(٢) فيها.
وفى
الصفحه ٢١٩ :
وضمّ وحرّك
تعلمون الكتاب مع
مشدّدة من
بعد بالكسر (ذ) لّلا