الصفحه ٤٤ :
الواردة في ذلك (وفى
الأجزاء) أي : الابتداء
من أثناء السورة (خيّر
من تلا) أي : أئمة
التلاوة
الصفحه ٤٥ : أو معرفا ، أو مضافا ، والباقون
يقرءون ذلك (٤) بالصاد ، إلا من يستثنى في قوله : (والصّاد زايا أشمّها
الصفحه ٥٩ :
إعلالين (١) ، فإن قيل / (٢) : مقتضى الخطاب المنع من الإدغام البتة ، وتعين الإظهار
، فكيف جاز فيه
الصفحه ٦٦ : عداهم
يتركون الهمز من أرجئ وأرجي لغتان.
(وفى
الهاء) من (أَرْجِهْ) (ضم
لفّ دعواه حرملا) أي : جمع دوا
الصفحه ٧٢ : ) بين أهل الأداء (لورشهم) فمنهم من مده عنه كالمفرد ، ومنهم من قصره ؛ لأن أصل
واوه الحركة ، كما هو
الصفحه ٧٣ :
باب الهمزتين من كلمة
وتسهيل أخرى
همزتين بكلمة
(سما) وبذات الفتح خلف
الصفحه ٧٤ :
بإسقاطه
الأولى بطه تقبّلا
(وحقّق ثان) منه بعد تحقيق الأولى (صحبة) أي : حمزة والكسائي ، وأبو بكر
الصفحه ٧٦ :
القاعدة في إسقاط همز الوصل بعد المتحرك ؛ لما (١) يلزم عليه فيها من التباس (٢) الاستفهام بالخبر
الصفحه ٨٠ : واحدة ، وعلم / (٧) من تسميته من ذكر أن من عداهم ، وهم (٨) الكوفيون وابن عامر يحققون الهمزتين في الأحوال
الصفحه ٨٩ :
تنفصل بحال مع (١) خلاف المتحرك مع تعذر التسهيل ، ثم إبدالها بياء (٢) من / [٤٧ / ك] جنس حركة ما
الصفحه ٩٩ : ء) خالصة [خلافا لما تقدم من تسهيله](١٣) بينه ، وبين الواو (وعنه) أيضا (الواو) تبدل (فى
عكسه) أي : في الهمز
الصفحه ١٠٥ : من توصّلا]
(نعم إذ) وقع الاختلاف فيها بالإظهار والإدغام مع ستة أحرف ، وهي
: التاء ، والزاي
الصفحه ١١٢ : بخلافه
وفى هل ترى
الإدغام (ح) بّ وحمّلا
(و) أدغم (بل) في الطاء من قوله : (بَلْ
الصفحه ١١٤ :
باب اتّفاقهم فى إدغام إذ وقد وتاء التّأنيث وهل وبل وما ضم
إليها (١) من قد ، وأول المثلين المسكن
الصفحه ١١٥ : ؛ لازدحامهما في المخرج / (١) ، وعدم الحركة التي تنقل اللسان من موضع إلى آخر.
[وما أوّل المثلين
فيه