الصفحه ١٧٦ : الأعراف فإنها من المتفق على الإثبات فيها.
وفى اتّبعن
فى آل عمران عنهما
وكيدون فى
الصفحه ١٧٩ : (١٢) متفق على الحذف فيها ، و (كانَ) (نكيرى
(١٣) أربع) في «الحج» (١٤) ، و «سبأ» ، و «فاطر» ، و «الملك
الصفحه ١٨٤ : كَلِماتٍ)(١) (آدم
فارفع) على الفاعلية (ناصبا كلماته) على المفعولية (بكسر) لأنه جمع مؤنث سالم للستة
الصفحه ١٨٥ :
الباقون فيها (١) بالتحريك بالجر في (٢) الأول والرفع في الباقي على الأصل (وكم جليل) من الرواة (عن
الصفحه ١٩٣ : عشر ، والباقون في الجميع والمذكورات
في بقية ما في القرآن على اللغة الشهيرة (و) قوله : (وَاتَّخِذُوا
الصفحه ١٩٥ :
وخاطب عمّا
يعملون (ك) ما (ش) فا
ولام مولّيها
على الفتح (ك) مّلا
الصفحه ١٩٨ : (ورفعك ليس البرّ) الذي قرأ به الأكثر (ينصب) لحمزة وحفص (فى علا) على أنه خبر ليس ، والاسم : (أَنْ
الصفحه ١٩٩ :
والإنجيل ، نص على ذلك الشافعي ـ رضي الله عنه (وفى) (وَلِتُكْمِلُوا) الْعِدَّةَ)(٣) (قل
شعبة) عن عاصم (الميم
الصفحه ٢٠١ : (٢) كرواية البزي على الأصل.
ويطهرن فى
الطّاء السّكون وهاؤه
يضمّ وخفّا (إ)
ذ (سما
الصفحه ٢٠٧ : ) سورة (العقود
التاء فى) (وَ (لا تَعاوَنُوا) عَلَى الْإِثْمِ)(١) (ويروى
ثلاثا فى تلقف مثلا) جمع ماثل
الصفحه ٢١١ : الموضعين على
الرفع تامة ، وعلى النصب ناقصة.
و (حق) رهان
ضم كسر وفتحة
وقصر ويغفر
مع
الصفحه ٢١٧ : ) ، والباقون قرءوا بالألف بين الهاء والهمزة (و) على هذا (سهّل) الهمز لنافع ، وأبي عمرو حال كونك / (٤) (أخا
حمد
الصفحه ٢١٩ : يأمركمو) (أَنْ تَتَّخِذُوا)(٤) على الاستئناف للكسائي ونافع وابن كثير وأبي عمرو (روحه سما) والباقون نصبوه
الصفحه ٢٢٤ : ) بِمَفازَةٍ)(١٠) (وغيب) والباقون بفتح الباء والخطاب (وفيه العطف) على تحسبن على [قراءة الغيب](١١) ، والأول
الصفحه ٢٢٧ : (فَلِأُمِّهِ) الثُّلُثُ)(٣)(فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ)(٤) هنا (لدى
الوصل ضمّ (٥) الهمز) الذي قرأ به الأكثر على