الصفحه ٣٦٩ : (٥)(تُظْهِرُونَ)(٦) من : «ظاهر» ، وحمزة والكسائي (تُظْهِرُونَ) على حذف إحدى تائي المضارع ، والأصل : [«تتظاهرون» من
الصفحه ٣٧٠ : ) حال (الوقف
فى حلا) عن حمزة وأبي
عمرو على الأصل أيضا ، والخمسة أثبتوها فيه (١) اتباعا للرسم ، وهو في
الصفحه ٣٧٢ : ءتهما به ، قوله : (عَذابٌ (مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ)(٢) هنا ، وفي «الشريعة» (معا) ذوي (ولا).
على رفع
الصفحه ٣٧٤ : (٧) التّناوش / (٨) حلوا صحبة) أبو (٩) عمرو وحمزة والكسائي وأبو (١٠) بكر (وتوصّلا) والباقون قرءوه بالواو على
الصفحه ٣٧٦ : والكسائي مصدرا (٣) (وخفّف) زاي ((فَعَزَّزْنا)(٤) لشعبة مجملا) أي : معينا للطلبة على حمله وشدده (٥) للباقين
الصفحه ٣٨٠ : (وساكن) هنا ، وفي «الواقعة» (معا) الواو من قوله : (أَوَآباؤُنَا)(٣) على أنها أو (٤) العاطفة لابن عامر
الصفحه ٤١٢ : (ر) ضا (ح) لا
(و) قوله : (خشب) الذي قرأه الأكثر بضم الشين على الأصل (سكون الضّمّ) فيه تخفيفا عن
الصفحه ٤٢٠ : ) عطفا على (أَدْنى)(١) للكوفيين وابن كثير ذا (ظبى) أي : حجج واخفضهما (٢) للباقين عطفا على (ثُلُثَيِ
الصفحه ٤٣٧ :
عند الختم
والاختلاف فيه ، وبدأه المصنف بالحث على الذكر تتميما للفائدة فقال : (روى القلب) هو مصدر بمعنى
الصفحه ٤٥٣ : حركة الهمزة
إلى السّاكن قبلها............................................ ٩٠
باب وقف حمزة وهشام
على
الصفحه ١٣ :
تلاهم على
الإحسان بالخير وبّلا
(وعترته) بالمثناة أي : أهل بيته (ثمّ الصّحابة) أي : صحابته (ثمّ
الصفحه ١٤ :
وأخلق به إذ
ليس يخلق جدّة
جديدا مواليه
على الجدّ مقبلا
(وأخلق
الصفحه ١٥ : : جامعا لأنواع الخير من العمل به دون الاقتصار على
تلاوته (ويمّمه) أي : قصده / (١) (ظلّ
الرّزانة) أي
الصفحه ٢٨ : ) من القراءات (١) (ذا
ضدّ فإنّى بضدّه غنيّ) عن ذكر الآخر اختصارا لدلالته عليه (فزاحم بالذّكاء لتفضلا
الصفحه ٤٥ : قرءوا ملك بلا ألف ، ولو قال
:
ومالك يروي
عن علي وعاصم
...
لو فى