الصفحه ١٢٠ : ؛ لأنه لا يكون إلا
آخرا.
__________________
(١) سقط من د.
(٢) [٢٤ ب / ز].
(٣) البقرة : (٨٥
الصفحه ١٢٧ : (قد انجلا) كذلك أيضا ، وكلها يائية إلا مشكاة فللكسرة قبل الألف ،
وترك الإمالة الكل لأبي الحارث وحمزة
الصفحه ١٤٦ : )(٣) بالصاد ، و (قِرْطاسٍ)(٤) ، و (فِرْقَةٍ)(٥) ، وفي المفتوحة ، ولا يقع بعدها إلا مفصولا بألف (إِعْراضُهُمْ
الصفحه ١٧٣ : خلاف وهشام (بخلف) عنه فقد روي عنه الحذف في الحالين ، وليس له (٣) إلا زائدة واحدة ، وهي : (كِيدُونِ
الصفحه ١٧٤ : «المنافقين» ، فإنها من المتفق على الإثبات فيه في الحالين (و) (أَلَّا (تَتَّبِعَنِ) في «طه» (سما) إثبات اليا
الصفحه ١٧٦ : الحذف والإثبات ساكنة ، ولم يرو لورش فيه
إلا الحذف.
ومع كالجواب
الباد (حقّ) (ج) ناهما
الصفحه ١٨٣ : (يُمِلَّ هُوَ)(٨) بالضم (انجلا) ، ولم يقرأ بالسكون إلا في رواية شاذة عن قالون لا معول
عليها.
وفى
الصفحه ١٨٧ : )
(١) التّوحيد) فيه (عن
غير نافع) ، و [عن نافع](٢) خطيئاته بالجمع (ولا يعبدون) (إِلَّا اللهَ)
(٣) (الغيب) فيه عن
الصفحه ١٨٨ :
فى) سورة (الحجر) أي : (وَما نُنَزِّلُهُ
إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ)(٥) (ثقّلا) باتفاق السبعة
الصفحه ١٩٠ : : بضم النون وكسر السين (من غير همز) من النسيان قراءة الكوفيين وابن عامر ونافع (١) (ذكت
ألا) أي : نعما
الصفحه ١٩٧ : وعاصم وأبي عمرو (فى ند حلا) ؛ لأنه الأصل في التقاء الساكنين ثم الساكن الأول لم يقع إلا لاما أو واوا
أو
الصفحه ٢٠٥ :
مواضع : (إِنْ أَنَا إِلَّا
نَذِيرٌ)(١) في «الأعراف» ، و «الشعراء» و «الأحقاف» عن قائلون (بجلا
الصفحه ٢٠٨ : هَلْ
تَرَبَّصُونَ) بِنا إِلَّا إِحْدَى
الْحُسْنَيَيْنِ)(٣) شدد (عنه
وجمع الساكنين هنا) أي : في : (هَلْ
الصفحه ٢٠٩ : محصلا) أما الابتداء ، فليس فيه له كغيره في الحالين إلا التخفيف
إذ أول المدغم ساكن ، والابتداء به غير
الصفحه ٢١٢ :
يَرْشُدُونَ)(٥) و (مِنِّي) إِلَّا مَنِ
اغْتَرَفَ)(٦) (و
(إِنِّي) أَعْلَمُ ما لا
تَعْلَمُونَ)(٧) و (إِنِّي