الصفحه ٥٧ : ءً)(٤) ، وكلها مقاربة للدال في المخرج ؛ لأنها من طرف اللسان
إلا الشين فمن (٥) وسطه ؛ لكنها تتصل لتفشيها به ، وحمل
الصفحه ٥٩ : الدال العشرة (وهى الأوائل) أي : التاء والسين والذال والشين والضاد (ثاؤها) تدغم ، وكلها متقاربة ، إلا
الصفحه ٦٧ :
ضمّ لقي الهمز طوّلا
(إذا ألف) ولا تكون إلا بعد فتحة (أو ياؤها بعد كسرة أو الواو عن ضمّ) أي
الصفحه ٦٨ :
__________________
(١) في د : عنهم.
(٢) في ك : نظرا سائلا ، وإلا.
(٣) القصص : (٥٩).
(٤) البقرة : (٢٧٥).
(٥) البقرة
الصفحه ٧١ : ، فإن وقف بالروم ، فليس إلا القصر ، إذ لا موجب لسواه.
ومدّ له عند
الفواتح مشبعا
الصفحه ٧٥ : ) ، ولا سابع لها إلا آلسحر في «يونس» (١٤) عند أبي عمرو وحده (١٥) ، وإنما خالفت هذه
الصفحه ٧٨ : إلا في ثلاثة مواضع (أَأُنَبِّئُكُمْ)(٣) في «آل
عمران» و (أَأُنْزِلَ)(٤) في «ص» ، و (أَأُلْقِيَ)(٥) في
الصفحه ٨٠ : الساقطة (٦) هي الأولى ، أما على أنها الثانية فلا يجوز إلا المد
قولا واحدا ؛ لاتصال حرف المد بالهمز في كلمة
الصفحه ٩٣ : أنها هاء السكت التي لا تدخل إلا في
الوقف ووجودها في الأصل على نيته (٤) ، والوقف لا نقل فيه ، ومن نقل
الصفحه ٩٨ : ، وللرسم
فإنه لم يكتب إلا بياء واحدة ، ومثله فيما ذكر (تُؤْوِي)(٤) و (تُؤْوِيهِ)(٥) (وبعض) من القراء أخذ
الصفحه ١٠٣ : (موغلا) أي : مبعدا في شذوذه أما الأول فلرده ما ثبتت به
الرواية / (٣) ، وجواب ما قاله بزنة المحرك ، ألا
الصفحه ١٠٦ :
التقارب ، فإنها كلها مع الذال من طرف اللسان ، إلا الجيم فمن وسطه ، ولكن
حملت على الشين المتصلة
الصفحه ١٠٩ :
(وفى
حرف زيّنّا) ، ولم تأت الزاي (١) بعد الذال إلا فيه (خلاف) عن ابن ذكوان بالإظهار والإدغام
الصفحه ١١١ : ) راوي ابن عامر أيضا (يفتلا) أي : يختبر بخلاف هشام ، فليس عنه إلا الإظهار ، وأظهرا
في (نَضِجَتْ
الصفحه ١١٧ : لشهرته ، ووجهه : شدة التقارب في
المخرج ؛ ألا ترى أن الألثغ يصير اللام راء مع ما في الراء من التكرار