الصفحه ٤٠٩ : ) فَانْشُزُوا)(٣) الذي / [١٩٥ / ك] قرأ به الأكثر (فاضمم) في الكلمتين (معا) عن نافع وابن عامر وحفص بلا خلاف [وأبي
الصفحه ٣٥٧ :
فيها للإضافة (فى
قول من بلا) ، وقد تقدم الفتح في الأولى عن ابن كثير وهشام والكسائي وعاصم ، وفي
الصفحه ١٦٠ :
باب مذاهبهم فى ياءات الإضافة
أي : ياءات
المتكلم اللاحقة للأسماء والأفعال والحروف من الفتح / [٨٣
الصفحه ٥٨ : )(٧)
(الْمَلائِكَةُ
طَيِّبِينَ)(٨) ، ومن العشرة (٩) التاء والإدغام فيها من باب المثلين لا المتقاربين.
(وفى
أحرف) من
الصفحه ٣٧٠ : (٥) للباقين (والثّان عمّ) ضمه عن نافع وابن عامر ، وهو : (إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقامٍ أَمِينٍ)(٦) (فى
الصفحه ٤٣٥ : )(٧) قل فى) سورة (الكافرين (٨) تحصّلا) ، وقد تقدم فتحها عن نافع وهشام وحفص والبزي
بخلف عنه ، وليس في سورة
الصفحه ٢٢٧ : ) كلاهما (فى الفتح) انقل ذلك (إذ كلا) ناقله أي : حفظه ، وهو نافع وابن عامر ، والباقون قرءوا
بالياء في
الصفحه ١٣٧ :
ووجه رواية
الإمالة له (١) ما تقدم من أن للعرب في إمالة الراء مذهبا ليس لهم في
غيرها ، فالذي وليها
الصفحه ٢٥٠ :
(ظ) هيرا وللكوفىّ فى الكهف
وصّلا
(وكسر) للقاف (وفتح) للباء الذي قرأ به نافع وابن عامر (ضمّ) كلاهما
الصفحه ٣٧٧ : (ذ) كرا وكسر فى
ظلال بضمّ
واقصر اللّام (ش) لشلا
(وساكن) في (شغل) ، وهو الغين في
الصفحه ١١٨ :
ويس أظهر (ع)
ن (ف) تى (حقّ) ه (ب) دا
ون وفيه
الخلف عن ورشهم خلا
الصفحه ٢٢٢ : عن الباقين (وضمّ فى) (أَنْ (يَغُلَّ)(٣) الياء (٤) (وفتح
الضّمّ) في الغين عن
نافع وحمزة والكسائي وابن
الصفحه ٢٣٤ : الكوفيين ونافع بناء للفاعل (حصنه وأنزل) من قبل (عنهم) كذلك أيضا (٧) (عاصم) قرأ (٨) بفتحتين أيضا في الحرف
الصفحه ٣٠٠ :
سورة إبراهيم عليهالسلام
وفى الخفض فى
الله الّذى الرّفع (عمّ) خا
لق امدده
الصفحه ٣٠١ : ](٢) ، وياء الإضافة كما هو الأصل في التحريك ؛ لالتقائهما ،
ولم يبال بثقله على الياء (٣) ؛ لقوتها بالإدغام