الصفحه ١٠٢ : ءِ)(٧) و (الضَّرَّاءُ)(٨) ، فلا يدخله إشمام ولا روم ؛ لأن الألف والياء والواو
فيه كألف (يَخْشَى)(٩) وياء (١٠) «يرمي
الصفحه ٣٩ :
باب الاستعاذة
إذا ما أردت
الدّهر تقرأ فاستعذ
جهارا من
الشّيطان بالله مسجلا
الصفحه ٤٤٠ :
وصله بالآخر وبالبسملة القطع عليها إجماعا لما تقدم في بابها ووصل التكبير بالآخر
مبني على أنه لآخر السورة
الصفحه ٦٩ :
بقصر جميع
الباب قال وقوّلا
(وعادا الاولى) منقولا ؛ فقال : إنه لا يمد في المذكورات أيضا ؛ لأن
الصفحه ١٥٣ :
باب الوقف على أواخر الكلم
كما فخّموه
بعد فتح وضمّة
فتمّ نظام
الشّمل وصلا
الصفحه ٤١٢ :
سورة الجمعة
لا شيء فيها.
سورة المنافقين
...
وخشب سكون
الضّمّ (ز) اد
الصفحه ٨٣ :
باب الهمز المفرد
إذا سكنت فاء
من الفعل همزة
فورش يريها
حرف مدّ مبدّلا
الصفحه ١٨٢ :
باب فرش الحروف
هو مصدر : فرش
الشيء : إذا بسطه ، ونشره [أي : ذكرها مبسوطة حرفا حرفا بخلاف ما
الصفحه ٢١٢ : ، وأبي عمرو
في الأخيرين لهما ولا بن كثير ، وإنما أعادها في آخر كل سورة مع تقدم بابها حرصا
على بيانها ، إذ
الصفحه ١٥٠ :
باب اللّامات
أي : مذاهبهم
فيها من الترقيق الذي هو الأصل والتفخيم تشبيها بالراء.
وغلّظ
الصفحه ٤٥٤ :
باب فرش الحروف............................................................ ١٨٢
سورة البقرة
الصفحه ٢٥٥ : (الأخفش النّحوىّ
أنشد) هذا البيت (مجملا) أي : محسنا (٢) في تصحيحه لهذه القراءة بالاستشهاد ، فبطل ما قيل من
الصفحه ١٢٨ :
أي : العطية (أفلحت
منهلا) بضم أوله أي :
معطيا.
رمى (صحبة)
أعمى فى الاسراء ثانيا
الصفحه ١٥١ : حالت فيه الألف بين الطاء واللام نحو : (طال خلف) له (مع) ما حال فيه الألف بين الصاد واللام نحو : (فصالا
الصفحه ٢٠٧ :
وعند العقود
التاء فى لا تعاونوا
ويروى ثلاثا
فى تلقف مثلا
(وعند