الصفحه ٤٢٩ : ) ، وبالخطاب للباقين.
سورة الغاشية
(و) قوله : (تَصْلى) ناراً حامِيَةً)(٥) (يضمّ) تاؤه لأبي عمرو وأبي بكر
الصفحه ٤٥ : ل قنبلا
(و (مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ)(١)) بالألف (راويه ناصر) ، وهما (٢) الكسائي وعاصم ، والباقون
الصفحه ٦٥ : (بان لسانه) أي : قرأ به قالون بلا خلاف ، وهشام (بخلف) ، والباقون وصلوها بالياء ، (و) (يَأْتِهِ)(٢) (في
الصفحه ٧٨ : ، بخلاف
الباقين (وجاء) المد هنا عندهم (ليفصلا) بين الهمزتين ؛ لاستثقال اجتماعهما ، ولم يقع ذلك في
القرآن
الصفحه ١٠٥ : الجيم خاصة ، وأدغماها في الخمسة
الباقية.
[وأدغم (ض)
نكا واصل (ت) وم (د) رّه
الصفحه ١١٣ :
عمرو خاصة ، وأظهر في الباقي](١).
وأظهر لدى
واع (ن) بيل (ض) مانه
وفى
الصفحه ١١٧ : والباقون أظهروا على الأصل ، إذ أصل
الذال الحركة ، وسكونها عارض للضمير (٣) (و) من أدغم الثاء في التاء من
الصفحه ١٨٣ : والباقون محضوا
الكسر وهو اللغة الفصحى.
وحيل بإشمام
وسيق (ك) ما (ر) سا
وسىء وسيئت
الصفحه ١٨٨ :
أي : غنيمة من الفداء (١) ، والباقون قرءوا : (تُفادُوهُمْ)(٢) بفتح التاء وسكون الفاء وحذف الألف
الصفحه ١٨٩ :
عنهم) أيضا (ينزل
الغيث) في «لقمان» و «الشورى» (مسجلا) ، وثقله الباقون.
وجبريل فتح
الجيم
الصفحه ١٩٩ : لابن
كثير (دواؤنا) والباقون أقروا الهمز ، وهو فعلان من : «القر» (٢) بمعنى : الجمع ، والتحقيق في قرا
الصفحه ٢٠٠ : ذلك قارئا (مجمّلا) والباقون نصبوه في الموضعين بلا تنوين ، واتفقوا على
ذلك في قوله : (وَلا جِدالَ
الصفحه ٢١١ : تَكُونَ
تِجارَةً حاضِرَةً)(٢)](٣) (عاصم) بالنصب فيهما (تلا) / [١٠٧ / ك] والباقون برفعهما ، وتكون في
الصفحه ٢١٥ :
(وَكَفَّلَها) زَكَرِيَّا)(١) قرأه (الكوفى
ثقيلا) [أي : شديدا](٢) ، أي : مشدد الفاء ، والباقون
الصفحه ٢١٧ : ء) ف (١) (نوفّيهم) (أُجُورَهُمْ)(٢) (علا) لحفص والباقون قرءوا بالنون.
ولا ألف فى
ها هأنتم (ز) كا (ج) نا