لابن عامر وأبي بكر (كذى صلا).

(وفى (يَعْكُفُونَ)(١) الضّمّ) لكافه الذي قرأ به الأكثر (يكسر) لحمزة والكسائي (شافيا و) إذ (أنجا) كم (٢) (بحذف الياء والنّون) من (أَنْجَيْناكُمْ)(٣) الذي قرأ به الستة (كفّلا) لابن عامر.

(ودكّاء) هنا (لا تنوين) فيه (وامدده هامزا) له بوزن «حمراء» عن حمزة والكسائي (شفا وعن الكوفىّ) أي : هما وعاصم ذلك في (دَكَّاءَ)(٤) (فى الكهف وصّلا) والباقون قرءوا في الموضعين بالقصر والتنوين مصدرا (٥) بمعنى مدكوك ، والأول وصف.

(وجمع رسالاتى) من قوله : (إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسالاتِي)(٦) (حمته ذكوره) أي : أبو عمرو وابن عامر والكوفيون والباقيان قرآ «برسالتي» بالإفراد (وفى الرّشد) من قوله : (وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ)(٧) الذي قرأ به الأكثر بضم الراء وسكون الشين (حرّك) شينه بالفتح (وافتح الضّمّ) في رائه لحمزة والكسائي (شلشلا) ، وهما لغتان.

(و) قوله : (مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً)(٨) (فى الكهف) الذي قرأ به الأكثر بالضم والسكون قرأ به بفتحتين (حسناه) أي : أبو (٩) عمرو ، أما : (وَهَيِّئْ لَنا مِنْ

__________________

(١) الأعراف : (١٣٨).

(٢) الأعراف : (١٤١).

(٣) الأعراف : (١٤١).

(٤) الكهف : (٩٨).

(٥) في د : مصدر.

(٦) الأعراف : (١٤٤).

(٧) الأعراف : (١٤٦).

(٨) الكهف : (٦٦).

(٩) في د : أبي.