حمزة وابن كثير وأبي عمرو وعاصم والباقون بالنصب عطفا على (لِباساً)(١).

(وخالصه) بالرفع خبر هي (أصل) لنافع وبالنصب حالا للباقين (و) لكن (لا يعلمون) بالغيب (قل لشعبة) ، وللباقين بالخطاب هذا (فى الثّانى) أما الأول ، وهو : (وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللهِ ما لا تَعْلَمُونَ)(٢) فبالخطاب للجميع (و) (لا (تُفَتَّحُ) لَهُمْ أَبْوابُ السَّماءِ)(٣) بالتذكير لحمزة والكسائي (شمللا).

وللباقين بالتأنيث (٤).

(وخفّف) تاءه لهما ، ولأبي عمرو (شفا حكما) وشددها (٥) للباقين (وما) (كُنَّا لِنَهْتَدِيَ)(٦) الذي قرأه الجمهور بإثبات (الواو) منه (دع) لابن عامر / (٧) (كفى وحيث) جاء / (٨) (نعم) الجوابية (٩) فهو (بالكسر فى العين) للكسائي (رتّلا) والباقون بالفتح ، وهما لغتان.

(و (أَنْ لَعْنَةُ) اللهِ)(١٠) (التّخفيف) لنون «أن» (والرّفع) ل (لَعْنَةُ) (نصّه (١١) سما) عن عاصم ونافع وابن كثير من رواية قنبل وأبي عمرو (ما خلا البزّى) عن ابن كثير ، فإنه يقرأ كالباقين بتشديد «أن» ، ونصب «لعنة» (١٢)(أَنْ لَعْنَةُ اللهِ)(١٣) (فى النّور) بالتخفيف والرفع لنافع (أوصلا)

__________________

(١) الأعراف : (٢٦).

(٢) الأعراف : (٣٣).

(٣) الأعراف : (٤٠).

(٤) في ك : بالتخفيف.

(٥) في د ، ز : وشدد.

(٦) الأعراف : (٤٣).

(٧) [٧٦ أ / د].

(٨) [٥٠ ب / ز].

(٩) في د : الجزائية.

(١٠) الأعراف : (٤٤).

(١١) في د : نصبه.

(١٢) سقط من د.

(١٣) الأعراف : (٤٤).