الصفحه ٦٨ :
فإن عنهما (١) رواية بالمد وعن السوسي وابن كثير بلا خلاف عنهما (يرويك درّا ومخضلا) أي : [مطرا
الصفحه ٣١٥ :
(وسكتة حفص دون
قطع) للنفس (١) (لطيفة
على ألف التّنوين فى (عِوَجاً)(٢) بلا) أي : خبر ذلك ليبين انقطاع
الصفحه ١٣٧ :
ووجه رواية
الإمالة له (١) ما تقدم من أن للعرب في إمالة الراء مذهبا ليس لهم في
غيرها ، فالذي وليها
الصفحه ٢٧٣ :
في قوله : (وَعَلِمَ أَنَّ
فِيكُمْ ضَعْفاً)(١).
وفى الرّوم (ص)
ف (ع) ن خلف (ف) صل وأنّث ان
الصفحه ٨٧ : / [٤٦ / ك] للسوسي (بالهمز) لا بالإبدال (٤) (حال
سكونه) الذي يقرأ به
هو ووجه استثنائه (٥) أن أصله الحركة
الصفحه ٢٠٨ :
(وَلا (تَبَرَّجْنَ)(١) فى الأحزاب مع) ولا (أن تبدلا) (بِهِنَّ مِنْ أَزْواجٍ)(٢) فيها.
وفى
الصفحه ٢٨٢ :
(و) (لا (يَعْزُبُ) عَنْهُ)(١) (كسر
الضّمّ) في زايه الذي
قرأ به الستة هنا (مع
سبأ رسا) للكسائي ، (و) هما
الصفحه ٤١٠ : ) ، وهو (يكون) عن هشام (بخلف لا (١)) وهو اسم فاعل من لأى (٢) بمعنى : أبطأ فإن الرواية عنه بالتذكير
الصفحه ١٤٧ : والمنفصلة (فهذا حكمه) تبين (متبذّلا) أي : منقادا وعرف من ذلك أن الساكنة بعد فتح أو ضم تفخم
ك (انْحَرْ
الصفحه ٢٧٧ :
(وجرف
سكون (١) الضّمّ) في رائه (٢) الذي قرأ به الأكثر [على الأصل](٣) (فى
صفو) أي : مختار (كامل
الصفحه ٢١١ :
(تجارة
انصب) عن الكوفيين (رفعه) الذي قرأ به الأربعة (فى) سورة (النسا
ثوى) أي : قوله : (إِلَّا
الصفحه ٤٣٩ : سائر
الكلام كفضل الله على خلقه» (٢) رواه الترمذي وغيره.
وما أفضل
الأعمال إلّا افتتاحه
الصفحه ٤٠٤ : بالخفض (ش) كّلا
(و) قوله : (وَالْحَبُّ ذُو) الْعَصْفِ وَ (الرَّيْحانُ)(١) رفع ثلاثها) الذي قرأ
الصفحه ١٨٠ : فيه
على (٤) الإثبات ؛ ليبين أن مراده ب (يَهْدِيَنِ) السابق أول (٥) الباب الذي ب «الكهف» (٦) ، وليس في
الصفحه ١٨٣ : (ك)
ان (ر) اويه (أ) نبلا
(وحيل بإشمام وسيق) بإشمام (كما رسا) لابن عامر والكسائي / (١) بخلاف