الصفحه ٣٠٠ : الابتداء والخبر (عمّ) عن نافع وابن عامر ، قوله : (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ (خَلَقَ) السَّماواتِ
وَالْأَرْضَ
الصفحه ٤٢٧ : الباقون (وحقّك) أن تقرأ لابن كثير وأبي عمرو : (يَوْمَ لا) تَمْلِكُ)(٤) بالرفع خبر هو مقدر ، والباقون
الصفحه ٢٦٢ :
والخفّ أبلغكم (ح) لا
(ورا) (ما لَكُمْ (مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ)(٢) خفض رفعه) أي : الذي قرأ به الستة
الصفحه ٢٦١ : اسفلا
(وفى النّون) منه (فتح
الضّمّ) الذي قرأ به
الأكثر عن حمزة والكسائي (شاف) على أنه مصدر
الصفحه ٣٩٤ : السّموات
اخفضوا) بدلا من (رَبِّكَ)(٢) للكوفيين (الرّفع) الذي قرأ به (٣) الباقون خبر هو مقدر حال كونكم
الصفحه ٧٥ : ) له (٩) ألفا.
فللكلّ ذا
أولى ويقصره الّذى
يسهّل عن كلّ
كآلان مثّلا
الصفحه ٣٩٥ :
يَعْقِلُونَ)(٢) / [١١٠ ب / د] (معا (٣) رفع آيات) فيهما على الابتداء (٤) لحمزة والكسائي (على كسره) الذي قرأ به
الصفحه ٣٨١ :
«رأى» (وَ) إِنَّ إِلْياسَ)(١) الذي قرأه الأكثر بالهمز المقطوع (حذف الهمز) منه ووصله عن ابن ذكوان
الصفحه ٢٨١ :
على الخبرية وحفص ينصب على المصدرية.
وإسكان قطعا (د)
ون (ر) يب وروده
وفى
الصفحه ٣٤ : الناس زمان الصابر منهم على دينه كالقابض على الجمر» (٦) رواه الترمذي ، وقال : «إن من ورائكم أيام الصبر
الصفحه ٣٢١ :
الْحُسْنى)(١) (فنوّن) (جَزاءً) (وانصب) فيه على التمييز (الرّفع) الذي قرأ به فيه الباقون مع ترك
الصفحه ١٩٣ : ) : (وَإِبْراهِيمَ
الَّذِي وَفَّى) (٣٧) (٢) (و) في (الشّورى) (وَما وَصَّيْنا بِهِ
إِبْراهِيمَ)(٣) (وفى
الذّاريات
الصفحه ٢٩٦ :
(وَزَرْعٌ) و (نَخِيلٌ)
(١) (وَ (غَيْرُ)
(٢) (صِنْوانٍ)
(٣) و (صنوان اولا) الذي قبل (غَيْرُ)(٤) ، هذه الكلمات
الصفحه ٢٩٣ : )(٤) الخامسة الذي (٥) قرأها الأكثر بتقديم الياء الساكنة على الهمز المتحرك
على الأصل (اقلب) بتقديم الهمز ساكنا
الصفحه ٢٤ :
(لهم) أي : للرواة عن الأئمة (٥) (طرق) باختلاف الآخذين عنهم ، أما اختلاف الرواة فروايات ،
كما أن اختلاف