الصفحه ٢٣٤ : (بعد) ، وهو : (وَقَدْ) (نزلا) (عَلَيْكُمْ فِي
الْكِتابِ)(٩) ، والستة بالضم فالكسر.
ويا سوف
الصفحه ٢٠٦ :
المرفوع في «الحجر» في قوله : (جُزْءٌ مَقْسُومٌ)(١) (ضم
الاسكان) في زايه الذي
قرأ به الأكثر (صف
الصفحه ٤٩ : الأولين من الإجحاف ؛ لكونهما
على حرف واحد ، مع سكون ما قبلهما ، وفي الثالث من زوال التنوين الذي هو زينة
الصفحه ١٤٠ : (١) قبل الهاء أحد حروف (أكهر) أي : الهمزة ، والكاف ، والهاء](٢) ، والراء ، وليس قبله كسرة ولا ياء ساكنة
الصفحه ٢٥ : ء ، والجيم ، والدال ، والهاء (٥) ، والزاي ، والحاء ، والطاء ، والياء ، والكاف ، واللام
، والميم ، والنون
الصفحه ٣١١ : قصروا ، وهو على الثلاثة مصدر الأولى ل «خطئ» إذا لم يصب ، والثانية ل «خطأ» إذا لم يتعمد ، والثالثة
الصفحه ١٢ :
به فيه ، اقتداء بالكتاب العزيز ، واتباعا لقوله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ : «كلّ أمر ذي بال لا يبدأ
الصفحه ٢١٦ :
لحمزة مع كاف
مع الحجر أوّلا
(نعم عمّ) هذا الضبط لعاصم [وابن عامر ونافع (فى) : (يُبَشِّرُ اللهُ
الصفحه ١٥٧ : نظرا إلى أن أصل الكلمة «أي» دخلت عليها كاف التشبيه.
ومال لدى
الفرقان والكهف والنّسا
الصفحه ١٩٩ : ءة ابن كثير أنها ليست
من النقل ، بل هو اسم بهذه الصيغة غير مشتق ، جعل علما للكتاب العزيز ، كالتوراة
الصفحه ٩٢ : (وتهمز
واوه) إبدالا في وجه
ثالث (لقالون
حال النّقل) لحركة الهمزة إلى اللام (بدءا
وموصلا) فيقال : في
البد
الصفحه ٣٣٦ :
(و) (كَطَيِّ السِّجِلِّ (لِلْكُتُبِ)(١) اجمع عن) حفص وحمزة والكسائي (شذا) ، وأفرد للكتاب عن
الصفحه ١٩ : ) ، وفي (نفسك) و (منافسا) و (أنفاس) ـ جناس مطلق.
جزى الله
بالخيرات عنّا أئمّة
لنا
الصفحه ٩٥ : ) (٤) و (مذؤما) (٥) ، وفي المتطرف (جُزْءاً)(٦) و (مِلْءُ)(٧) و (الْمَرْءِ)(٨) و (الْخَبْءَ)(٩) فيقال : في الوقف
الصفحه ٢٠٥ : (ذ) و (ح) لا
(وجزءا) المنصوب هنا في قوله : (عَلى كُلِّ جَبَلٍ
مِنْهُنَّ جُزْءاً)(٧) (وجز