الصفحه ٤٢٦ : وابن ذكوان وتخفيفه عن الباقين](١٤).
__________________
(١) عبس : (٦).
(٢) [١١٦ أ / د].
(٣) في
الصفحه ٢٢ :
فوالده) اسمه (٢) (العلا) ، واختلف في اسمه على اثنين وعشرين قولا ، أصحها : زبان
، بفتح الزاي وتشديد البا
الصفحه ١٩٧ : » (الطّاء) فيه (ساكن) على الأصل للأكثر (وقل ضمّه) إتباعا (عن زاهد كيف رتّلا) أي : عن حفص ، وقنبل وابن عامر
الصفحه ٢٢١ : )(٨) (الغيب) فيه](٩) عن حمزة والكسائي وابن كثير (شايع دخللا) والخطاب عن غيرهم.
ومتّم ومتنا
متّ فى ضمّ
الصفحه ٢٧٨ : ، وإمالة الحاء (٩) من (حاميم) في السور السبع (مختار صحبة) أي : ابن ذكوان وأبي بكر وحمزة والكسائي بخلاف
الصفحه ٤١١ : (أَنْصارَ) مضافا إلى (اللهِ) (ولله
زد) فيه (لاما)](٦) للجر (وأنصار
نوّنا) لنافع وابن
كثير ، وأبي عمرو (سما
الصفحه ٣٦١ : ، واقرأه بالغيب للباقين (وحرّك) الشين / [١٧٦ / ك] بالفتح (ومدّ) بألف بعدها قبل الهمزة (فى النّشاءة) عن ابن
الصفحه ٤١٦ :
(و) قوله : [قليلا ما يذكرون (١)](٢) ، و (قَلِيلاً ما) (يؤمنون
(٣) (مقاله) بالغيب عن ابن ذكوان (بخلف له داع
الصفحه ٢٥٦ : ) لابن كثير وابن عامر (كافيا) وبالنصب على أنها ناقصة للباقين (وافتح) حاء (حصاد) ه (٤) (كذى
حلا
الصفحه ٤٣٥ :
(وصحبة) أبو بكر وحمزة والكسائي (الضّمّين) في العين والميم (فى عمد وعوا) ، والباقون فتحوهما
الصفحه ١٣٧ : (٢) ساكن ، ولا راء فيه
كموسى الهدى
عيسى ابن مريم والقرى ال
لتى مع ذكرى
الدّار فافهم
الصفحه ١٨٥ : عمرو
وابن كثير والكوفيين.
وذكّر هنا (أ)
صلا وللشّام أنّثوا
وعن نافع معه
فى
الصفحه ١٨ : : ليس
بقوي في الحديث ، ضعيف الحديث. وقال إسحاق والطيالسي : كذاب. وقال ابن حجر :
متروك. وانظر الضعيفة
الصفحه ٢٢٢ : عن الباقين (وضمّ فى) (أَنْ (يَغُلَّ)(٣) الياء (٤) (وفتح
الضّمّ) في الغين عن
نافع وحمزة والكسائي وابن
الصفحه ٢٤٤ : عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ)(٨) (و) في (اقتربت) (فَفَتَحْنا أَبْوابَ
السَّماءِ)(٩) (كلا) أي (١٠) : ابن عامر ذلك أي