الصفحه ٣٢١ :
الْحُسْنى)(١) (فنوّن) (جَزاءً) (وانصب) فيه على التمييز (الرّفع) الذي قرأ به فيه الباقون مع ترك
الصفحه ٦٧ : / (١) في قدره ، قال الداني : «أطولهم مدّا ورش وحمزة ، ودونهما عاصم
، ودونه ابن عامر والكسائي ، ودونهما أبو
الصفحه ٨٠ : واحدة ، وعلم / (٧) من تسميته من ذكر أن من عداهم ، وهم (٨) الكوفيون وابن عامر يحققون الهمزتين في الأحوال
الصفحه ٩٠ : المذكور (مسهلا) [أي : طالبا](٢) للتسهيل ، أي : التخفيف بذلك لما في الهمز من الثقل نحو
(٣) : (قَدْ أَفْلَحَ
الصفحه ١٨٣ :
حركة غير محضة (رجال) وهم : الكسائي وهشام كما هو لغة (لتكملا) بذلك الإشارة إلى حركة القاف في الوصل
الصفحه ٢٦٦ :
(وحّده
عنه) أي : ابن عامر
فاقرأه له خطيئتكم (ورفعه) لابن عامر ونافع (كما ألّفوا) ؛ لأنهما قرآ
الصفحه ٢٩٨ :
لنافع وابن كثير وأبي عمرو واقصر للأكثر (وامدد) لأبي عمرو وقالون بلا خلاف ، وهشام بخلفه (لوى حافظ
الصفحه ٣٠٤ : (شفا) ، و (إِنَّا (مُنَجُّوكَ)(١٢)(١٣) في «العنكبوت» تخفيفه (صحبته) أبو بكر وحمزة والكسائي وابن كثير
الصفحه ٣٣٥ :
والكسر والخطاب [وفي أوله مضموما وكسر الميم ونصب «الصم» مفعولا في](١) النصب (و (مِثْقالَ) حَبَّةٍ
الصفحه ٤١٩ : ، وهي الأعلام في الطرق أما سائر ما في السورة
من «أن» التي لا واو معها فمتفق (٣) على كسرها أو فتحها بحسب
الصفحه ٣٧ :
وقد قيل كن
كالكلب يقصيه أهله
وما يأتلى فى
نصحهم متبذّلا
(وقد
الصفحه ٢١٧ :
بدلا.
وفى طائرا
طيرا بها وعقودها
(خ) صوصا وياء فى نوفّيهمو (ع)
لا
الصفحه ٢٥٢ :
على كسرها (إ)
لف (ص) فا وتوسّلا
(بكسر) على الأصل للجميع (١) (سوى
المكّى) أي : ابن كثير
، فإنه
الصفحه ٢٦٤ : ) لابن عامر.
ودكّاء لا
تنوين وامدده هامزا
(ش) فا وعن الكوفىّ فى الكهف
وصّلا
الصفحه ٤٥٠ : ) ، ولا انقضاء (زرنبا وقرنفلا) حالان ، وهما نوعان من الطيب استعيرا كما تقدم ، وغاير
في أنواع الطيب ، فأتى