الصفحه ٢٩٥ : بعدها [والرابعة عشر](٢) والأخيرتين عن ابن كثير أيضا ، وفي السادسة عشر
والحادية والعشرين عن ابن عامر أيضا
الصفحه ٣٥١ : )(٣) (انجلا) ، وقد تقدم الفتح في الجميع سوى الثامنة عن نافع ، وسوى
التاسعة فعن ورش وحده ، وفيما سواهما ، وسوى
الصفحه ٢٩٩ :
أي : ابن كثير وأبي عمرو وعاصم / (١) من أثبت ، والباقون شددوا مع فتح](٢) المثلثة من : «ثبت» (وفي
الصفحه ٣٦٦ :
وقرأ (سوى / (١) ابن العلا) ، وهم الستة (وَالْبَحْرُ) يَمُدُّهُ)(٢) بالرفع على الابتداء ، والخبر
الصفحه ٤٢١ : (٣) بالغيب عن ابن كثير وأبي عمرو وابن عامر (حقّ كفّ) والخطاب عن الباقين قوله : (مِنْ مَنِيٍّ (يُمْنى
الصفحه ١٧٧ : في (٣)(تُؤْتُونِ) مَوْثِقاً مِنَ
اللهِ)(٤) (بيوسف
حقّه)/ (٥) ابن كثير وأبو عمرو (و) الإثبات (فى
الصفحه ٢٥٥ : عدا ابن
عامر قرأ بفتح الزاي والياء بناء للفاعل ، و (شُرَكاؤُهُمْ)(١٥)
__________________
(١) في
الصفحه ٦٨ :
فإن عنهما (١) رواية بالمد وعن السوسي وابن كثير بلا خلاف عنهما (يرويك درّا ومخضلا) أي : [مطرا
الصفحه ١٣٦ : في إضجاعه (فاعلم لتعملا) ، وقد تقدم وجه إمالة هذه الألفاظ ، وتخصيص ابن ذكوان
لها دون سائر ما تقدم
الصفحه ٢٢٧ : ) كلاهما (فى الفتح) انقل ذلك (إذ كلا) ناقله أي : حفظه ، وهو نافع وابن عامر ، والباقون قرءوا
بالياء في
الصفحه ٢٠٤ :
شفاعة
وارفعهنّ (ذ) ا (أ) سوة تلا
(و (لا بَيْعٌ) فِيهِ)(١) (نوّنه
و (لا خُلَّةٌ وَلا
شَفاعَةٌ
الصفحه ٢٣٢ :
(وإشمام
صاد ساكن قبل داله كأصدق) في قوله : (وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ
اللهِ)(١) في الموضعين هنا
الصفحه ٣٧٧ : قراءة الثلاثة (ضمّ) للكوفيين وابن عامر (ذكرا) (٧) ، وهما لغتان (وكسر) ظا (فِي ظِلالٍ)(٨) الذي قرأ به
الصفحه ٢٣٤ : لهشام وحمزة وابن ذكوان : «وإن تلوا» من الولاية (بحذف الواو الاولى ولا مه فضم سكونا) كان (٥) فيه في القرا
الصفحه ٣٠٠ :
سورة إبراهيم عليهالسلام
وفى الخفض فى
الله الّذى الرّفع (عمّ) خا
لق امدده