الصفحه ١٥٦ : ورد فيه ليس بمحل الوقف
اختيارا (٧).
ولابن كثير
يرتضى وابن عامر
وما اختلفوا
فيه
الصفحه ٢٠٩ : مؤصلا]
(ويحسب) حيث جاء (كسر السين) فيه حال كونه (مستقبلا سما) رضاه) إذ قرأ به نافع وابن كثير
الصفحه ٣٠٣ : الرفع في نون الوقاية ، إذ أصله : «تبشرونني» ، وخففه للباقين (واكسره حرميّا) أي : لنافع وابن كثير وافتحه
الصفحه ٩٢ :
(وتنوينه) أي : (عاداً) (بالكسر) لالتقاء الساكنين ، الذي هو قراءة ابن عامر ، والكوفيين
، وابن كثير
الصفحه ١٥٨ : ء (ضمّ ابن عامر لدى الوصل) لما في الإتباع في ذلك من الخفة يجري اللسان على طريقة
واحدة مع كونه لغة بني أسد
الصفحه ١٦٨ :
(و) في «إبراهيم» (١)(قُلْ لِعِبادِيَ) الَّذِينَ آمَنُوا)(٢) (كان
شرعا) قرأ به أيضا
ابن عامر
الصفحه ١٨٧ : حمزة والكسائي وابن كثير (شايع) أي : تابع حال كونه (٤) (دخللا) هو الذي يداخل المرء في أموره ، والباقون
الصفحه ٢٥٩ : (ف) ى
(ر) ضا ولباس الرّفع (ف) ى (حقّ)
(ن) هشلا
(بخلف مضى) عن ابن ذكوان (فى الرّوم) بخلاف ثانيها ، وهو
الصفحه ٢٩٢ : (١٢) ل (فتيانه) بالجمع (عن) حمزة والكسائي وحفص (شذا ورد) أي : اطلب (١٣) عن ابن كثير (بالاخبار فى
الصفحه ٣٠٨ : (و) خاطب في (٤) (الاخر) ، وهو : (أَلَمْ يَرَوْا إِلَى
الطَّيْرِ)(٥) لحمزة وابن عامر (فى كلا) أي : حفظ
الصفحه ٣٣٩ : بتاء وضمّها) (مِمَّا (تَعُدُّونَ)(٢) فيه الغيب (٣)) عن حمزة والكسائي وابن كثير (شايع دخللا) والخطاب عن
الصفحه ٣٨٩ :
أصبكم من مصيبة (بما
كسبت) أيديكم (لافاء) فيه (عمّ) عن نافع ، وابن عامر على أن ما موصولة له ، والباقون
قر
الصفحه ١٦٥ : (دين صحبة) أي : عادتهم في القراءة ، وهم : ابن كثير ، وأبو بكر ،
وحمزة ، والكسائي ، والباقون فتحوهما
الصفحه ٢١١ : يعذب (سما) العلا
(وحق) عن ابن كثير وأبي عمرو في (رهان) الذي قرأ به الخامسة (ضم كسر) رائه
الصفحه ٢٣٣ : / (٦) بلا خلاف (و (غَيْرُ أُولِي) الضَّرَرِ)(٧) (بالرفع
(٨) فى حق نهشلا) أي : جماعة هم شيوخ ، وهم : حمزة