الصفحه ١٦٢ :
(وياءان
فى اجعل لى) [آية في «آل عمران» و «مريم»](١) (وأربع) تفتح (اذ
حمت هداها) لنافع ، وأبي عمرو
الصفحه ١٤٢ :
باب مذاهبهم فى الرّاءات
مفتوحة أو
مضمومة من الترقيق الذي هو ضرب من الإمالة للمناسبة ، والتفخيم
الصفحه ٤٣٣ :
ومن سورة العلق إلى
آخر القرآن العزيز
[سورة العلق]
وعن قنبل
قصرا روى ابن مجاهد
الصفحه ٢٠٣ : نصبهما (٥) ؛ لكونهما بعد الفاء في جواب الاستفهام ، هذا بالنسبة
إلى الفاء ، وأما بالنسبة / [١٠٣ / ك] إلى
الصفحه ١٦٥ : وأخّرتنى إلى
(وَحُزْنِي) إِلَى اللهِ)(١١) في «يوسف» (و
(تَوْفِيقِي) إِلَّا بِاللهِ)(١٢) في
الصفحه ٤٢٥ :
ومن سورة النّبأ إلى
سورة العلق
[سورة النّبأ]
وقل لابثين
القصر (ف) اش وقل ولا
الصفحه ٤٤٢ : (يصدق الابتلا) أي : الاختبار بأن تعرف حاله من الغش.
ولا بدّ فى
تعيينهنّ من الألى
الصفحه ٨٢ : (٢)(مَنْ (يَشاءُ إِلى) صِراطٍ)(٣) وتسهيل الأخرى فيه (كالياء أقيس معدلا) من [غيره ، أي](٤) : إنه الجاري على
الصفحه ٢٥٤ :
وشركائهم (١) (فاصل) وقد قدح بعض قاصري النحاة في هذه القراءة لما فيها من
الفصل المذكور ، (و) قال
الصفحه ٥٥ : ء ؛ لأنها لما
فيها من التفشي تتصل بمخرج التاء (١٠).
وعند سبيلا
شين ذى العرش مدغم
الصفحه ١٣٦ :
وكلّ منها (٣) (بخلف
لابن ذكوان غير ما يجرّ من المحراب) وذلك في «آل عمران» ، و «مريم» فإنه لا خلاف عنه
الصفحه ٦٢ : عليه حال الإظهار ، ولا شيء
من ذلك إذا كانت فتحة ، وذلك (٣) (فى
غير باء وميمها) أدغم كل منهما (مع
البا
الصفحه ٨٧ :
الإدغام (يشبه) في اللفظ الري بمعنى : (الامتلا) من الماء فيلتبس (١) فأبقي على الهمز ، ليدل على
الصفحه ١٩٨ : ) أي : في الموضعين : (وَلكِنَّ الْبِرَّ
مَنْ آمَنَ)(٨)(وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى)(٩) ، ومن عداهما
الصفحه ٣٣٠ : (٧) (واعدتكم) إلى قوله / (٨) : كلوا من طيبات (ما رزقتكم) (٩) بالتاء في الأفعال الثلاثة لحمزة والكسائي (شفا