الصفحه ٢١٠ : / (٢) آذن بمعنى : أعلم غيره (٣) ، [وللباقين بالقصر ، وفتح الذال من أذن ، بمعنى : علم](٤) (وميسرة
بالضم فى
الصفحه ٤١٥ :
ومن سورة ن إلى سورة
القيامة
[سورة القلم]
وضمّهم فى
يزلقونك (خ) الد
الصفحه ٤٠ :
لم يصح فبقيت الآية على إجمالها.
وفيه مقال فى
الأصول فروعه
فلا تعد منها
الصفحه ١٧٨ :
(و) الإثبات (عنه) أي : عن أبي عمرو أيضا في (وخافونى) (إِنْ كُنْتُمْ
مُؤْمِنِينَ)(١) (و) الإثبات في (من يتقى
الصفحه ٢٨٨ :
نافع وأبي بكر وابن كثير (إلى
صفوه دلا) والباقون
شددوها.
وفيها وفى يس
والطارق العلا
الصفحه ٣١٦ : (ك) مّلا
(وحذفك للتّنوين
من مائة) في (٦) قوله : (ثَلاثَ مِائَةٍ
سِنِينَ)(٧) وإضافته / (٨) إلى
الصفحه ٢٤٠ : شكّ) عند ابن كثير وابن ذكوان
__________________
(١) المائدة : (٩٧).
(٢) سقط من د.
(٣) في
الصفحه ٣٦ : ) في الناس ؛ لقلة من يسير على طريقته.
وفي الحديث : «بدأ الإسلام غريبا
ثم يعود كما بدأ ، فطوبى للغربا
الصفحه ٤٤١ : ءه (ما سواهما) من / (٣) غير تغيير (ولا تصلن هاء الضّمير) في قوله : (خَشِيَ رَبَّهُ)(٤) ، و (شَرًّا يَرَهُ
الصفحه ١٨٣ :
حركة غير محضة (رجال) وهم : الكسائي وهشام كما هو لغة (لتكملا) بذلك الإشارة إلى حركة القاف في الوصل
الصفحه ٦٥ :
مِثْقالَ ذَرَّةٍ (شَرًّا
يَرَهُ)(٧) حرفيه) أي : الهاء من : (يَرَهُ) في الموضعين (سكّن) عند (٨) هشام (ليسهلا
الصفحه ٢٩٣ : و (إِلَّا نُوحِي) إِلَيْهِ أَنَّهُ لا
إِلهَ إِلَّا أَنَا)(٧) وهو الثاني في «الأنبياء» كذلك عنه وعن حمزة
الصفحه ٢٤٤ :
حرف خطاب ، ك «أريتك» ، و «أريتكم» أم لا ك «أرأيت» (لا
عين) منه ، وهي (١) الهمزة الساقطة في
الصفحه ٥٨ : )(٧)
(الْمَلائِكَةُ
طَيِّبِينَ)(٨) ، ومن العشرة (٩) التاء والإدغام فيها من باب المثلين لا المتقاربين.
(وفى
أحرف) من
الصفحه ٧٠ :
وأجيب : بأن
الواو في : واخذ عن همز بأن المنوية ؛ لأن / [٣٦ / ك] دخولها في اللفظ ، والثقل
راجع