الصفحه ٩٨ : تقدم من إبدال الهمزة (٢) ياء ساكنة لسكونه بعد كسر جار (على) وجهين : (إظهاره) فيقال : (وَرِءْياً
الصفحه ١١١ : .
والأبيات متصلة
بما سبق [من الغزل](٤) / (٥) ، والظلم بالفتح : ماء الأسنان ، [والعرب تصف الماء
الصافي
الصفحه ١٥٠ :
باب اللّامات
أي : مذاهبهم
فيها من الترقيق الذي هو الأصل والتفخيم تشبيها بالراء.
وغلّظ
الصفحه ١٩٤ : (وخفّ ابن عامر) مصدر مضاف مبتدأ ، أي : تخفيفه التاء من قوله : (فَأُمَتِّعُهُ) قَلِيلاً)(٤) مع سكون الميم
الصفحه ٢١٢ :
ياءات الإضافة ثمانية ؛ فقال :
وبيتى وعهدى
فاذكرونى مضافها
وربي وبي منى
الصفحه ٢٣٣ : يائه ، وفتح خائه (عنهم) أيضا (وفى
الثان) من «الطول» ، وهو : (سَيَدْخُلُونَ
جَهَنَّمَ)(١٤) (دم) على ما
الصفحه ٢٤٢ :
(وصحبة) أي : حمزة والكسائي وأبو بكر قرءوا :/ (١)(مَنْ (يُصْرَفْ) عَنْهُ يَوْمَئِذٍ)(٢) بالبناء للفاعل
الصفحه ٢٤٨ : ) مَنْ نَشاءُ)(٣) (النّون) أي : التنوين هنا (مع) سورة (يوسف
ثوى) للكوفيين
والباقون قرءوا فيهما بحذفه
الصفحه ٢٥٠ : فيه ، ومنه (قُدَّ مِنْ قُبُلٍ)(١٠).
وقل كلمات
دون ما ألف (ث) وى
وفى يونس
الصفحه ٢٥٣ :
(وخاطب شام) أي : ابن عامر / [١٢٦ / ك] عما / (١) (يعملون) وغيره قرأ بالغيب (و (مَنْ تَكُونُ) لَهُ عاقِبَةُ
الصفحه ٢٦٠ : ) منه (دع) لابن عامر / (٧) (كفى
وحيث) جاء / (٨) (نعم) الجوابية (٩) فهو (بالكسر
فى العين) للكسائي (رتّلا
الصفحه ٢٧٢ :
قرأ به حمزة وابن عامر (فاشيه) في القراءة (كحّلا) أي : بصر من قرأ به ، والباقون قرءوا بالخطاب
الصفحه ٢٩٩ :
أي : ابن كثير وأبي عمرو وعاصم / (١) من أثبت ، والباقون شددوا مع فتح](٢) المثلثة من : «ثبت» (وفي
الصفحه ٣٠٠ : ) الياء منه (لحمزة مجملا).
كها وصل او
للسّاكنين وقطرب
حكاها مع
الفرّاء مع ولد
الصفحه ٣١٣ : ) (٥)
(عَلَيْكُمْ قاصِفاً
مِنَ الرِّيحِ)
(٦) ، والخمسة قرءوا بالياء في الأفعال الخمسة.
خلافك فافتح
مع سكون