الصفحه ١٠٤ : مذلّلا) أي : مسهلا.
سأسمى وبعد
الواو تسمو حروف من
تسمّى على
سيما تروق مقبّلا
الصفحه ١١٩ : ) الإظهار فيه عن ابن عامر وخلف وورش بلا خلاف ، والباقون
أدغموا ، وإظهار الثاء عند الذال من قوله : (يَلْهَثْ
الصفحه ١٦٩ :
الْفَواحِشَ)(١) (فى
الاعراف كمّلا) ، وليس منها (وَما مَسَّنِيَ
السُّوءُ)(٢) ، و (مَسَّنِيَ
الصفحه ١٧٧ : في (٣)(تُؤْتُونِ) مَوْثِقاً مِنَ
اللهِ)(٤) (بيوسف
حقّه)/ (٥) ابن كثير وأبو عمرو (و) الإثبات (فى
الصفحه ١٨٢ : تقدم من الأصول
فإن الأصل الواحد منها يشتمل على](١) جميع أحرف الخلاف.
سورة البقرة
وما يخدعون
الصفحه ١٩٦ : )(١٠) التوحيد لقنبل والبزي (زاكيه هلّلا) ، ومن عدا من ذكر قرأ في الجميع بالجمع (١١) ، وكذا نافع فيما
الصفحه ٢٠٢ : (حرّك) داله (٣) بالفتح (من) رواية (صحاب) أي : ابن ذكوان وحفص وحمزة والكسائي ، وسكن للباقين (وحيث جا) في
الصفحه ٢٣٤ :
فضم سكونا (ل)
ست (ف) يه (م) جهلا
(وَ) إِنْ (تَلْوُوا)(٤) الذي قرأ به الأكثر من : «اللي» أقرأه
الصفحه ٢٤٧ :
أي : الإمالة ، ومن عدا / (١) من ذكر فتح الراء ، والهمزة مطلقا.
وقبل السّكون
الرّا أمل
الصفحه ٢٥١ : ) من / (٥) ربك أي : زايه (٦) مع فتح النون (وابن عامر) والباقون خففوا الزاي مع سكون النون (و (حَرَّمَ
الصفحه ٢٦١ : (الأخيرين) منها أي : (وَالنُّجُومَ
مُسَخَّراتٍ)(١١) (حفصهم) بخلاف الأولين ، فرفعهما ابن عامر وحده ونصبهما
الصفحه ٢٦٣ : (٢) بعلى (على) بالاقتصار على الحرف [الجار من غير](٣) ياء (خصّوا) أي : الستة الباقون (وفى) (بِكُلِّ (ساحِرٍ
الصفحه ٢٦٩ : ، وفتح (٢) الياء حال كونك (أعدلا) ، أي : عادلا الأول من : أمد ، والثاني من : مد لغتان.
وربّى معى
الصفحه ٢٧٤ :
(يضاهون ضمّ الهاء) منه الذي قرأ به الستة بلا همز (يكسر عاصم وزد) بعد الهاء (همزة مضمومة عنه) أي : عن عاصم
الصفحه ٢٨٢ : لغتان (وَلا (أَصْغَرَ) مِنْ ذلِكَ)(٢) [(فارفعه) هنا](٣)(وَ) لا (أَكْبَرَ)(٤) (فيصلا) وانصبه للباقين