الصفحه ١٧٨ :
(و) الإثبات (عنه) أي : عن أبي عمرو أيضا في (وخافونى) (إِنْ كُنْتُمْ
مُؤْمِنِينَ)(١) (و) الإثبات في (من يتقى
الصفحه ١٨٣ :
حركة غير محضة (رجال) وهم : الكسائي وهشام كما هو لغة (لتكملا) بذلك الإشارة إلى حركة القاف في الوصل
الصفحه ١٩٩ :
مساكين
مجموعا وليس منوّنا
ويفتح منه
النّون (عمّ) وأبجلا
واقرأ
الصفحه ٢٨٨ :
نافع وأبي بكر وابن كثير (إلى
صفوه دلا) والباقون
شددوها.
وفيها وفى يس
والطارق العلا
الصفحه ٢٩٣ : ) الرُّسُلُ)(٢) ، وقوله : (فَلَمَّا (اسْتَيْأَسُوا) مِنْهُ)(٣) ، (و) قوله : (لا (تَيْأَسُوا) مِنْ رَوْحِ اللهِ
الصفحه ٣١٦ : (ك) مّلا
(وحذفك للتّنوين
من مائة) في (٦) قوله : (ثَلاثَ مِائَةٍ
سِنِينَ)(٧) وإضافته / (٨) إلى
الصفحه ١٦ : ).
وحيث الفتى
يرتاع فى ظلماته
من القبر
يلقاه سنا متهلّلا
(وحيث الفتى يرتاع) أي
الصفحه ٢٦ : ) بالستة (الألى) (٤) أي : الذين (أثبتّهم) في النظم (بعد نافع) من الأئمة ، وهم مع الكوفيين ابن كثير وأبو
الصفحه ١٠٥ :
ذكر ذال إذ
[نعم إذ (ت)
مشّت (ز) ينب (ص) ال (د) لّها
(س) مىّ (ج) مال واصلا
الصفحه ١١٤ : ).
(١٢) سقط من ز ، ك.
(١٣) الكهف : (٢٢).
(١٤) آل عمران : (١٢).
(١٥) المطففين : (١٤).
(١٦) البقرة
الصفحه ١١٥ : ؛ لازدحامهما في المخرج / (١) ، وعدم الحركة التي تنقل اللسان من موضع إلى آخر.
[وما أوّل المثلين
فيه
الصفحه ١٤٨ : تميّلا
(ولكنّها فى وقفهم) بالسكون (مع غيرها) من المفتوحة والمضمومة (ترقّق بعد الكسر) ك (أَنْذِرِ
الصفحه ١٧٠ : وسواه (ع) دّ (أ) صلا (ل)
يحفلا
(وعمّ علا وجهى) أي : قرأ بالفتح فيه في «آل عمران» ، و «الأنعام
الصفحه ٢٤٤ :
حرف خطاب ، ك «أريتك» ، و «أريتكم» أم لا ك «أرأيت» (لا
عين) منه ، وهي (١) الهمزة الساقطة في
الصفحه ٣٨٢ :
(وضمّ) فاء (فَواقٍ)(١) شاع) عن حمزة والكسائي والفتح عن غيرهما ، وهما لغتان.
قوله (٢) : (خالصة
أضف) إلى