(وَمَعْصِيَةِ) في موضعي «المجادلة» في ألفاظ أخر مذكورة في كتب الرسم (فبالهاء قف حقّا رضى ومعوّلا) لابن كثير وأبي عمرو والكسائي كالمكتوب بالهاء ، ومن
عداهم يقف بالتاء اتباعا للرسم.
وفى اللّات
مع مرضات مع ذات بهجة
|
|
ولات (ر) ضا
هيهات (ه) اديه (ر) فّلا
|
(و) الوقف بالهاء (فى اللّات مع مرضات) حيث وقع (مع ذات بهجة) في «النمل» (وَلاتَ) حِينَ مَناصٍ) (رضا) للكسائي حملا على هاء التأنيث ، وغيره يقف على الأربعة
بالتاء اتباعا للرسم ، والوقف بالهاء على (هيهات هاديه رفّلا) أي : عظم ، وهو : البزي والكسائي حملا على الألفاظ
المذكورة ، وغيرهما يقف عليها بالتاء اتباعا للرسم.
وقف يا أبه (ك)
فؤا (د) نا وكأيّن ال
|
|
وقوف بنون
وهو بالياء (ح) صّلا
|
(وقف) بالهاء على (يا أبه) حيث وقع (كفؤا دنا) لابن عامر ، وابن كثير ؛ لأن تاءه للتأنيث ، ووقف
غيرهما بالتاء اتباعا للرسم (وكأيّن
الوقوف) عليه (بنون) للستة اتباعا للرسم (وهو) أي : الوقوف عليه (بالياء حصّلا) لأبي عمرو نظرا إلى أن أصل الكلمة «أي» دخلت عليها كاف التشبيه.
ومال لدى
الفرقان والكهف والنّسا
|
|
وسال على ما (ح)
جّ والخلف (ر) تّلا
|
(و) الوقف في (ما لِهذَا الرَّسُولِ) (لدى
الفرقان و) (ما لِهذَا الْكِتابِ) لدى (الكهف
و) «مال هؤلاء القوم» لدى (النّسا
و) «مال الذين كفروا» ، لدى (سال على ما) لأبي عمرو (حجّ) ؛ لأن اللام حرف جر ، ولا يحسن / الوقوف عليها دون مجرور ، ولمن / [٨٢ /
__________________