(وأخلق به) صيغة تعجب أي : / [٤ / ك] ما أجدره بالتمسك والمجاهدة به (إذ ليس يخلق) أي : يبلى (جدّة) تمييز ضد البلا (جديدا) حال مؤكدة (مواليه) أي : القرآن مبتدأ خبره (على الجدّ) بالكسر ضد الهزل ، أي :

ماش (مقبلا) حال من ضمير / (١) متعلق الخبر ، و «إذ» في البيت حرف تعليل ، أي : قبله ؛ لأن غير القرآن سريع إلى البلا والدحوض.

وفي (أخلق) و (يخلق) جناس مطابق ، وفي (حبل) و (حبل) جناس محرف ، ومعنى البيتين مأخوذ من حديث الترمذي : «سيكون فتن» قيل :

وما المخرج منها؟ قال : «كتاب الله ، فيه نبأ ما قبلكم ، وخبر ما بعدكم ، وحكم ما بينكم ، هو الفصل ليس بالهزل ، من تركه من جبار قصمه الله ، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله ، وهو حبل الله المتين ، والذكر الحكيم ، والصراط المستقيم ، لا تزيغ به الأهواء ، ولا تشبع منه العلماء ، ولا يخلق عن كثرة الرد» (٢) أي : لا تزول جلالته عن القلوب بكثرة ترداده خلاف غيره.

(وقارئة المرضيّ) بأن يقف عند حدوده (قرّ) أي : استقر (مثاله كالاترجّ) من الفاكهة حال مما قبله ، (حاليه) بدل اشتمال منه ، ويبدل منه بدل تفصيل (مريحا وموكلا) أي : ذا رائحة ذكية وأكل ، كما في «الصحيحين» (٣) من حديث أبي موسى مرفوعا : «مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب» (٤).

__________________

(١) [٤ أ / د].

(٢) سنن الترمذي (٢٩٠٦) والدارمي (٣٣٣١) وقال الألباني : ضعيف الإسناد. وهو في ضعيف الجامع (٧٤) (٢٠٨١).

(٣) في ز ، ك : الصحيح.

(٤) رواه البخاري (٥٤٢٧) ومسلم (٧٩٧).