٤٠. قرأ الكوفيون إلّا عاصما «لا يفتح لهم» بالياء مذكّرا ، وسكّن الفاء وخفف التاء المذكورون ومعهم أبو عمرو [في تخفيف التاء](١).

٤٣. قرأ ابن عامر «وما كنّا لنهتدي» بغير واو عطف كما في مصحف الشاميين (٢). «أورثتموها» و «لبثتم» ذكرا (٣).

٤٤. قرأ الكسائي «قالوا نعم» بكسر العين وهو أربعة مواضع هذا أولها وبعد المائة «قال نعم وإنّكم» [١١٤] وفي الشعراء [٤٢] مثله وفي الصافات / ١٥٨ ظ / «قل نعم وأنتم» (٤) [١٨].

«مؤذّن» ذكر (٥).

قرأ نافع وقنبل والبصريان وعاصم «أن لعنة» بتخفيف النون وسكونها ورفع «لعنة» (٦).

٥٤. قرأ الكوفيون إلّا حفصا ، ويعقوب «يغشّى» هنا وفي الرعد [٣] بتحريك الغين وتشديد الشين (٧).

قرأ ابن عامر «والشّمس والقمر والنّجوم مسخّرات» بالرفع في الأربعة وكذلك في النحل [١٢] ، وافقه حفص في «والنّجوم مسخّرات» في النحل (٨).

__________________

(١) الباقون بالتاء والتشديد (ينظر : السبعة / ٢٨٠ ، والتيسير / ١١٠.

(٢) وقرأ الباقون بالواو كما في مصاحفهم (ينظر : المصاحف / ٥٥ ، والسبعة / ٢٨٠ ، والتيسير / ١١٠ ، والجامع / ٩٥ ، والنشر ٢ / ٢٦٩).

(٣) ينظر : الكنز / ١٥١.

(٤) الباقون بفتح العين فيهن (ينظر : السبعة / ٢٨١ ، والتيسير / ١١٠ ، والإرشاد / ٣٢٩ ، والنشر ٢ / ٢٦٩).

(٥) الكنز / ٢٠٣.

(٦) وفي رواية عن قنبل بتشديد النون وفتحها مع نصب (لعنة) وهي قراءة الباقين (ينظر : السبعة / ٢٨١ ، والتيسير / ١١٠ ، والنشر ٢ / ٢٦٩).

(٧) وقرأ الباقون بإسكان الغين وتخفيف الشين (ينظر : السبعة / ٢٨٢ ، والتيسير / ١١٠ ، الإرشاد / ٣٢٩ ، والنشر ٢ / ٢٦٩.

(٨) الباقون بنصبها وكسر التاء من (مسخرات) (ينظر : السبعة / ٢٨٣ ، والتيسير / ١١٠ ، ومجمع البيان ٤ / ٤٢٧ ، والنشر ٢ / ٢٦٩).