الصفحه ٢٤٦ : ء ولا حذف في الكلام ، أو
على الاستفهام بمعنى التنبيه وقراءة التشديد على دخول (أم) على (من) وهي هنا اسم
الصفحه ٢٣٥ : ء و (قدرناه) خبره ، ويجوز رفعه على إضمار مبتدأ ، أما النصب فعلى
إضمار فعل يفسره ما بعده.
(٧) الكنز / ٤٢٤
الصفحه ١٢٨ : التشديد وعليه المحققون من الأئمة كابن مجاهد. وأكثر
النّقلة لم يذكروا في كتبهم سواه كالأهوازيّ وأبي الطيب
الصفحه ٣٧٢ : علي الفضل بن الحسن (ت ٥٤٨ ه) ، تح. هاشم
الرسولي المحلاتي ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، (لا
الصفحه ٥٣ :
بالكسر.
واتفقوا على
الكسر في الراء من قوله تعالى : (من اتّبع رضوانه)(٨) [المائدة : ١٦].
١٩. قرأ
الصفحه ٢٩٣ :
جعفر «ما تكون من نجوى» (٣). بالتاء مؤنثا (٤).
قرأ يعقوب «ولا
أكثر» بالرفع (٥).
٨ ـ قرأ حمزة
ورويس
الصفحه ١٣٠ : الأصل (بعدها نون بدل التاء) والصواب ما أثبتناه من س. وقرأ الباقون
بتاء مكسورة بعد الياء من غير ألف (ينظر
الصفحه ١١٩ :
والأحمدان عن قالون كذلك إلّا أنهم يسكّنون الهاء ، وكذا المروزيّ عن قالون
غير أنه أشار إلى فتح
الصفحه ١٦٩ : والكوفيون إلّا أبا بكر وروح (فناداها من) بكسر الميم على أنه حرف جرّ ، (تحتها) مجرورا به (٣).
٢٥. قرأ يعقوب
الصفحه ٣٥٤ : ، ١٣٥٦ ه.
٥٥ ـ البدر
الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع : الشوكاني محمد بن علي بن علي (ت ١٢٥٠ ه) ،
دار
الصفحه ٦٠ : الميم من
ماضي هذا الفعل لأنه أجوف فاؤه واو وعلى هذا جاءت قراءة الباقين (ينظر : الصرف
للضامن / ٩٨
الصفحه ١٢١ :
الياءات الثوابت (١)
خمس : (لي أن أبدّله) [١٥] (من تلقاء نفسي)(٢) [١٥] (إنّي أخاف) [١٥] (وربّي
الصفحه ٢٥٨ : و (يخرجون) (١١) في الأعراف (٣).
١٨ ـ قرأ
الكوفيون إلّا أبا بكر (أو من ينشّؤا) بضم الياء وتحريك النون
الصفحه ٢٤٤ : ٢ / ٣٦١) ، قال أبو علي الفارسي : الاختيار التخفيف لأنه
إذا شدّد لم يخل من أن يكون اسما أو صفة فإن كان اسما
الصفحه ٢٨٩ : بالضم (٣). كل ما فيها من الهمزتين المتفقتين والمختلفتين ذكر في
بابه (٤) ، و (أوآباؤنا) (٤٨) في الصافات