الصفحه ٣٠١ : .
(٢) النسختان : (وطبع على) بالواو ، وما أثبتناه من المصحف الشريف.
(٣) الباقون بالياء ، ووردت رواية منفردة عن
الصفحه ٤١ : قرأ «ولا يضارّ كاتب» [٢٨٢] ، ولا خلاف هناك في
نصبها (٧).
قرأ المكي (ما أتيتم بالمعروف) و (ما أتيتم
الصفحه ٢٥٧ : : (الجوار) (٣٢) أثبتها في الحالين المكي ويعقوب ، وافقهما في الوصل المدنيان وأبو
عمرو.
تفصيل ما أدغمه أبو
الصفحه ٢٨٢ : المصريين إبدال الواو همزة ساكنة ولو وقفوا
على (عادا) ابتدءوا على القياس المطّرد في أمثالها من لام التعريف
الصفحه ٢٠٥ : اللام على أنّه حرف
__________________
(١) ينظر : الكنز / ٢٤٢ ، ٢٦٦.
(٢) الباقون من غير تنوين (ينظر
الصفحه ٩٤ : ) «وجهي للّذي فطر» (٧٩) / ١٥٧ و/ «صراطي مستقيما»
(١٥٣) «ربّي إلى» (١٦١) «ومحياي ومماتي لله» (١٦٢
الصفحه ١٥٩ :
سورة الكهف
١. روى عن حفص
من طريق المصريين أنّه كان يقف على ألف (عوجا) المبدل من التنوين وقفة
الصفحه ١٤ : عليها ويبتدأ
بما بعدها (٢).
وأما السابع
فهو أن يوقف على كلّ واحد من السورة والتكبير والبسملة (٣) ولا
الصفحه ١٦٣ : ، ومجمع البيان ٦ / ٤٨٤ ، والنشر ٢ / ٣١٤) ، وقراءة التخفيف من
الفعل تخذ وهو فرع اتّخذ والاتخاذ على وزن
الصفحه ١٨٩ : ء ، الباقون بفتح التاء وضم الباء (٥).
٢١ ـ (نسقيكم) ذكر في النحل (٦) ، و (من إله غيره) (٢٣ ، ٣٢) ذكر في
الصفحه ١٩٠ : على أصلهم غير أنّ لأبي عمرو في الوقف عليه وجهين التفخيم وعليه
الأكثرون ؛ لأنّ ألفه بدل من التنوين
الصفحه ١٤٠ : ءة الرفع على أنه مبتدأ أو خبر لمبتدإ محذوف تقديره هو ، وقراءة الباقين
على أنه بدل كلّ من كلّ من لفظ (العزيز
الصفحه ١٠ : يأخذ بالبسملة بين السّور اختيارا
منه واستحسانا وتابعه على ذلك ممّن أخذ عنه من أصحابه محمد بن أحمد بن
الصفحه ١٧٥ : أنجيتكم) و (واعدتكم) و (ما رزقتكم) [٨١] بتاء متكلم مضمومة بدل النون المفتوحة من غير ألف (٧).
٨٠
الصفحه ٩٦ :
سورة الأعراف
٣. قرأ ابن
عامر «قليلا ما يتذكّرون» بزيادة ياء / ١٥٨ و/ على الغيب ، وخفّف الذال مع