الصفحه ٧١ : المغايرة بالصفة ، فقراءة الرفع على البدل من (القاعدون)
المرفوع قبله ، وقراءة النصب على الاستثناء المنقطع
الصفحه ٢٣٧ : ء على الخطاب هنا وفي الأحقاف (١٢) ، وافقهم في
الأحقاف البزيّ من طريق المصريين بخلاف نقله الدانيّ
الصفحه ٨٢ : ، وفيه أن قراءة النصب
على جعل كلّ من الفعلين جوابا للتمني ، وقراءة ابن عامر على جعل الفعل الأول نسقا
الصفحه ١٥٤ : بفتح الخاء والطاء من غير ألف أيضا الباقون بكسر
الخاء وسكون الطاء من غير ألف (٤).
٣٣. قرأ حمزة
وعلىّ
الصفحه ٢٨٧ : /
٤٠٦ وورد في تحفة الأقران / ١١٧ : قراءة الجر بالعطف على (نار) المجرور على رأي من
لم يفسر النّحاس
الصفحه ٨٨ :
١٠٥ ـ قرأ ابن
كثير وأبو عمرو «دارست» بألف قبل الراء وإسكان السين وفتح التاء / ١٥٤ ظ / من
المدارسة
الصفحه ١٠١ : . «وعدنا» و
«أرني» ذكرا (٣).
١٤٣. قرأ
الكوفيون إلّا عاصما «جعله دكّاء» هنا وفي الكهف [٩٨] بالمد والهمز من
الصفحه ١٠٣ : ء موحدا ،
وافقهم أبو عمرو في ياسين ، وأما الأول من الطور فقرأه بألف على الجمع وكسر التاء
أبو عمرو. وقرأه
الصفحه ٢٦٣ : ، والنشر ٢ /
٣٧١ ، قراءة الرفع هنا على أنه مبتدأ خبره ضمير محذوف أو بدل من (هو السميع العليم)
الذي قبله
الصفحه ١١٠ :
على التذكير ، وافقهم البصريان في الأول منهما (١).
قرأ عاصم / ١٦٤
ظ / وحمزة «ضعفا» بفتح الصاد
الصفحه ٥٨ : » ذكرا (٦).
١٤٦. قرأ
المكيّ وأبو جعفر «وكائن من نبيّ» (٧) بألف بعد الكاف وهمزة مكسورة يليّنها أبو جعفر
الصفحه ٢١٢ :
٣٢ ـ قرأ
الحجازيون والبصريان (من الرّهب) بفتح الراء والهاء ، ورواه حفص بفتح الراء وسكون الها
الصفحه ١٠٢ : / ١١٣ ، والنشر ٢
/ ٢٧٢).
(٣) الباقون بكسر الهمزة والقصر وإسكان الصاد من غير ألف على الإفراد (ينظر
الصفحه ١٨٤ :
سورة الحجّ
٢ ـ قرأ حمزة
والكسائيّ وخلف (سكرى وما هم بسكرى) بفتح السين وسكون الكاف من غير ألف
الصفحه ٢٧٤ : يألتكم) بهمزة ساكنة بين الياء واللام واليزيديّ مخيّر في إبدال
همزها على أصله