الصفحه ٢٢٧ : ) على وزن فاعل ورفعه منهم المدنيان ورويس ؛ الباقون
بالجر (١).
٤ ـ (يعزب) ذكر في يونس (٢) ، و (معجّزين
الصفحه ٢٤٣ :
سورة ص
قد تقدم أنّ
أبا جعفر يقف على (ص) وقفة يسيرة (١).
٣ ـ (ولات) ذكر في المرسوم (٢) و (أنزل
الصفحه ٢٤٨ : أبو عمرو في (إنّي أخاف) ، وحرّك المدنيان (إنّي أمرت) ، وسكّن حمزة (إن أرادني الله) والبصريان والكوفيون
الصفحه ٣٠٦ :
سورة ن (١)
١ ـ «ن والقلم»
(٢) ذكر إدغام (٣) نونه في الأصول (٤) ، ومذهب أبي جعفر في البقرة
الصفحه ٣٠٧ :
واعية» ذكر في المائدة (٢).
١٨ ـ قرأ
الكوفيون إلا عاصما «لا يخفى منكم» بالياء مذكّرا وأمالوه على أصلهم
الصفحه ٣١٩ :
٤ ـ «وعيون»
ذكر في البقرة (١) ، و «فبأيّ» (٥٠) في الهمز (٢).
الياءات (٣)
فيها ياء واحدة
الصفحه ٣٣٧ :
سورة الزّلزلة
٧ ـ (خيرا يره) ، و (شرّا يره) (٨) ذكرا في الهاءات (١) ، و (يصدر) (٦) في سورة
الصفحه ٣٧٠ :
بيروت ، ط ١ / ١٩٨٢ م.
٢١٠ ـ القراءات
القرآنية في ضوء علم اللغة الحديث : د. عبد الصبور شاهين
الصفحه ٣٨٠ : م ١١ ، ع ٢ / ١٩٨٢
م.
٣٠٧ ـ البديع
في معرفة ما رسم في مصحف عثمان : ابن معاذ الجهني أبو عبد الله محمد
الصفحه ٣٨ : » بفتح
الميم والنون وحذف التنوين وألف بعد السين جمعا.
وافقهم هشام في
«مساكين» (٢).
١٨٥. قرأ ابن
كثير
الصفحه ٨٦ : ذكوان إلّا زيدا بكسر الهاء وصلتهما بياء
في الوصل ، وقرأه حمزة والكسائي وخلف ويعقوب بحذف الهاء في الوصل
الصفحه ٩٨ : يضمونهما كليهما (٢) ، وكذلك اختلافهم (٣) في الفرقان [٤٨] والنمل (٤) [٦٣].
«لبلد ميت» و «تذكّرون»
ذكرا
الصفحه ١٠٣ : / ١٦١ ظ / بعدها ياء ساكنة
ممدودة على وزن فعيل (٢).
١٦٩. «وإن
يأتهم» ذكر في الفاتحة (٣) ، و «أفلا
الصفحه ١٠٧ :
تفصيل ما أدغمه أبو عمرو في هذه السورة (١)
وذلك ستة وخمسون حرفا وهي :
«أمرتك قال»
[١٢] «جهنّم
الصفحه ١٥٩ : يسيرة من غير قطع نفس على إرادة
الوصل ويبتدئ (قيّما) [٢] ، وكذلك يقف في يس على (مرقدنا) [٥٢] ، ويبتدئ