النحل (١).

٨٠ ـ قرأ ابن كثير (ولا يسمع) بياء مفتوحة على الغيب وفتح الميم مضارع سمع (الصّمّ) بالرفع / ٢٠٤ و/ وكذلك في الروم (٢) (٥٢).

٨١ ـ قرأ حمزة (وما أنت تهدي العمي) هنا وفي الروم (٥٣) بتاء خطاب مكان باء الجر وسكون الهاء من غير ألف بعدها فعلا مضارعا ويقف بالياء فيهما ، الباقون بباء الجر وتحريك الهاء وألف بعدها اسم فاعل ويقفون هنا بياء وفي الروم بغير ياء (٣) ، قال أبو العز (٤) : وقد قيل إنّ الكسائيّ يقف هنا بغير ياء وهناك بالياء وبالوقف عليهما بالياء له قطع طاهر والدانيّ (٥) [وقد ذكر (٦)].

٨٧ ـ قرأ حمزة وخلف وحفص (وكلّ أتوه) بقصر الهمزة وفتح التاء ، الباقون بمدّ الهمزة وضم التاء (٧).

٨٨ ـ قرأ ابن كثير والبصريان وزيد عن الداجوني وابن عبدان عن هشام (بما يفعلون) بالياء غيبا (٨) ، فأمّا (ويعلم ما يفعلون) (٢٥) في الشورى فقرأه بالتاء خطابا الكوفيون إلّا أبا بكر (٩).

٨٩ ـ قرأ الكوفيون (من فزع) بالتنوين (١٠).

__________________

(١) الكنز / ٤٦٥.

(٢) الباقون بالتاء المضمومة في الموضعين مع كسر الميم ونصب (الصم) (ينظر : السبعة / ٤٨٦ ، والتيسير / ١٦٩ ، ومصطلح الإشارات / ١٨١ ، والنشر ٢ / ٣٣٩).

(٣) ينظر : السبعة / ٤٨٦ ، والتيسير / ٦١٩ ، ومصطلح الإشارات / ٣٨١ ، والنشر ٢ / ٣٣٩).

(٤) (قال أبو العز) ساقط من س.

(٥) ينظر : التبصرة / ٢٨٣ ، والتيسير / ١٦٩ ، والإرشاد / ٤٨٠ ، والنشر ٢ / ١٤٠.

(٦) ينظر : الكنز / ٣١٩.

(٧) ينظر : السبعة / ٤٨٧ ، والتيسير / ١٦٩ ، والإيضاح / ق ١٨٤ ، والنشر ٢ / ٣٣٩.

(٨) الباقون بالتاء خطابا (ينظر : السبعة / ٤٨٧ ، والتيسير / ١٦٩ ، والإرشاد / ٤٨٠ ، والنشر ٢ / ٣٣٩).

(٩) الباقون بالياء غيبا (ينظر : السبعة / ٥٨٠ ، والتيسير / ١٩٥ ، والإرشاد / ٥٤٢ ، والنشر ٢ / ٢٦٧).

(١٠) الباقون بدون تنوين (ينظر : السبعة / ٤٨٧ ، والتيسير / ١٧٠ ، والمبهج / ق ١١٠ ، والنشر ٢ / ٣٤٠).