الصفحه ١٠٩ : أسباب التكرار.
الموضع الخامس عشر :
الآيات التي
جاءت في سورة غافر والتي تبدأ بقوله تعالى : (وَلَقَدْ
الصفحه ١٢٣ :
وكذلك يخلفه في
عمارة الأرض واستثمارها : من إنبات الزرع ، وإخراج الثمار والمعادن ، وتفجير
المياه
الصفحه ١٧٧ :
إبراهيم وقصّته :
إبراهيم عليهالسلام بن آزر هو النبي السادس ممّن ذكروا من الانبياء في
القرآن
الصفحه ٢١٢ : *
فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَها وَقالَتْ عَجُوزٌ
عَقِيمٌ* قالُوا كَذلِكَ قالَ رَبُّكِ
الصفحه ٢٥٤ :
ولذلك نجد في
هذه المرحلة بوادر الخلاف تبدو في الشعب الإسرائيلي ، وتطفو على السطح اتجاهات شتى
الصفحه ٢٥٨ : أنّ
العقيدة في الدعوة الإلهيّة تمثل جانبين :
الجانب الإلهي
فيها ، وهو الإيمان بوجود الله تعالى
الصفحه ٣٠٩ : التاريخي الذي تحدّث عنه القرآن في وصف عيسى عليهالسلام : من أنّه كان وجيها في الدنيا ، الأمر الذى يؤكد فكرة
الصفحه ٣٢٢ :
المرحلة الثالثة ـ التنظيم والانتشار :
١ ـ في المرحلة
السابقة عرفنا بأنّ الإسرائيليّين (بصورة
الصفحه ٣٥٢ :
وقصّة موسى عليهالسلام وإن كانت تشبه في جانب منها قصّة عيسى عليهالسلام ؛ لكثرة الآيات والمعاجز
الصفحه ٣٥٧ : يذكر تفاصيل الانحرافات
التي كان يؤاخذها عيسى عليهالسلام عليهم أو ينقدهم فيها ، ولا الحجج والبراهين
الصفحه ٢٤ : ،
بمعنى ذكر الأحداث والقضايا والصور في القصص القرآني التي لها علاقة بواقع الحياة
الإنسانية ومتطلباتها
الصفحه ٢٩ : فيه عدم تعرض القرآن الكريم لذكر التفاصيل في
القصص القرآني ؛ وهو : «أنّ تسجيل الحوادث التاريخية
الصفحه ٣٥ :
وجاء في سورة
آل عمران في مبدأ قصّة مريم : (ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ
الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَما
الصفحه ٦٤ :
ولكن توجد
شواهد في القرآن الكريم تنفي هذا التفسير لهذه الظاهرة ، فالقرآن يشير في بعض
آياته إلى
الصفحه ٧٣ :
السياسي للرسالات الاخرى ، كما أنّها ليست عملا إصلاحيا في إطار تلك
الرسالات ، بل هي من جانب مصدقة