الصفحه ٢٦٥ : عنه هذه الأوضاع والصفات التي تناولها القرآن وهي :
أوّلا : في أنّ
الشعب الإسرائيلي كان يتصف بازدواجية
الصفحه ٢٧٢ :
نتائج الرسالة من موقف بني إسرائيل تجاه عيسى وموقفه تجاههم في قوله تعالى
: (لُعِنَ الَّذِينَ
الصفحه ٢٧٣ :
بالتوراة والزبور ، ولكنّهم في الوقت نفسه كانوا قد حرفوا هذه العقائد ،
فقالوا في الله : إن له ولد
الصفحه ٢٨١ : المتردّي وجدوا لأنفسهم الحق في استباحة أموال ودماء الناس
الآخرين من غير بني إسرائيل كما تحدّث عنهم القرآن
الصفحه ٣١٩ :
خصائص المرحلة الثانية :
في نهاية
الحديث عن المرحلة الثانية يحسن بنا أن نشير إلى خصائصها
الصفحه ٣٢٤ : أن يكون إلهاما من قبيل ما
ذكره القرآن الكريم في ام موسى عليهالسلام ، كما تشير إلى ذلك بعض الروايات
الصفحه ٣٣٥ : الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي
شَكٍّ مِنْهُ ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّباعَ الظَّنِّ وَما
الصفحه ٣٤١ :
الثاني : في
اتخاذهم الرهبان أربابا من دون الله ، يقدسونهم ، ويبذلون لهم الأموال ، ويعتقدون
فيهم
الصفحه ٣٦٠ :
الفصل الرابع : منهج تحليلي في دراسة
القصّة القرآنية............................... ٧٧
الفصل
الصفحه ٥ : الشرّ والفساد
وقف سدّا قويا بوجه المحتلّين الأمريكيين والانجليز ليبدأ جهاده في مقاومة
المخططات المشئومة
الصفحه ٣٤ : القرآن
الكريم على أنّ من أهداف القصّة هو هذا الغرض السامي ، وذلك في مقدّمة بعض القصص
القرآنية أو ذيلها
الصفحه ٤٢ : آباؤُنا وَإِنَّنا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونا إِلَيْهِ مُرِيبٍ)(١).
ومثل هذه
المواقف نجدها في سورة
الصفحه ٤٣ :
الْأَمْرَ
أَنَّ دابِرَ هؤُلاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ)(١) ، وفي هذه القصّة تبدو (الرحمة) في جانب
الصفحه ٥٠ : بعض الآيات القرآنية على ذلك بشكل مباشر (وَلَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ
بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ
الصفحه ٥١ : اللهُ مِنَ النَّارِ إِنَّ فِي
ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ)(١).
(وَلُوطاً إِذْ قالَ
لِقَوْمِهِ