الصفحه ٨٣ : ) إلى قوله تعالى :
(وَأَخْذِهِمُ
الرِّبَوا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوالَ النَّاسِ
الصفحه ٩١ : القصّة بجميع تفاصيلها كما أشرنا.
الموضع السادس :
الآيات التي
جاءت في سورة هود ، وهي قوله تعالى
الصفحه ٩٤ : .
الموضع الثامن :
الآيات التي
جاءت في سورة الإسراء ، وهي قوله تعالى : (وَلَقَدْ آتَيْنا
مُوسى تِسْعَ
الصفحه ٩٧ : سياق قوله تعالى : (وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ
لَوْ يُؤاخِذُهُمْ بِما كَسَبُوا لَعَجَّلَ
الصفحه ٩٨ : سورة مريم ، وهي قوله تعالى : (وَاذْكُرْ فِي
الْكِتابِ مُوسى إِنَّهُ كانَ مُخْلَصاً وَكانَ رَسُولاً
الصفحه ١٠٧ : ء عدا آيتين : هما قوله تعالى : (طسم* تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْمُبِينِ)(٢).
الثاني : أنّ
القرآن الكريم
الصفحه ١١٢ : ، وهي قوله تعالى :
__________________
(١) الزخرف : ٣٣.
(٢) من لا يحضره الفقيه ٤ : ٣٦٣.
الصفحه ١١٤ :
الموضع التاسع عشر :
الآيات التي
جاءت في سورة النازعات ، وهي قوله تعالى :
(هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ
الصفحه ١٢٣ : وتعالى ـ أعلمهم بذلك ؛ لأنّ الملائكة لا يمكن أن يقولوا هذا القول
رجما بالغيب وعملا بالظن (٣).
الثاني
الصفحه ١٢٧ :
الطباطبائي بصدد شرح هذه الفكرة : «إنّ قوله تعالى : (وَعَلَّمَ آدَمَ
الْأَسْماءَ كُلَّها ثُمَّ عَرَضَهُمْ
الصفحه ١٢٩ : لها والعقل من قوله تعالى : (ثُمَّ عَرَضَهُمْ ؛) لأنّه استعمل ضمير الجماعة المختص بمن يعقل ، وهذا
الصفحه ١٤٤ :
محرّم على إبليس؟
إذ يمكن أن
تكون هذه الجنة أرضية ولم يمنع من دخولها ، ولعلّ ضمير الجمع في قوله تعالى
الصفحه ١٥٧ : بمجموعة من الآيات منها قوله تعالى : (شَرَعَ
لَكُمْ مِنَ الدِّينِ ما وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي
الصفحه ١٦١ :
دعائه قوله : (رَبِّ اغْفِرْ لِي
وَلِوالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً وَلِلْمُؤْمِنِينَ
الصفحه ١٦٨ : منهم ، وممّن
سبق القول من الله ـ تعالى ـ في اهلاكهم كزوجته ـ وجميع المؤمنين ممّن آمن به ،
وهو قليل