الصفحه ٤١٢ : )
____________________________________
عليك بالضيافة (لَوْ شِئْتَ) هذا العمل (لَاتَّخَذْتَ
عَلَيْهِ أَجْراً) لكي نسد بذلك الأجر جوعنا؟
[٧٩
الصفحه ٤٤٨ : صادق الوعد ثم إن الرجل أتاه بعد ذلك ، فقال له إسماعيل
ما زلت منتظرا لك (٢).
أقول : ليس
معنى ذلك إن
الصفحه ٤٧٢ : بغير هذا الشكل الذي نراه إذ
وقف من قرب أجله عن العمل ، وغلا من بعد في الإسراف والتبذير ، وهكذا ، ومعنى
الصفحه ٥٠٢ : : «لماذا يصب القذارة على
باب دارنا؟ هل أنت أعمى حتى لا تمنع الصاب؟ ولو رأيت القمامة بعد هذا لضربتك»
وإنما
الصفحه ٥٣٦ : ] إنه تعالى
لكون جميع أفعاله عن حكمة وصواب وصلاح (لا يُسْئَلُ عَمَّا
يَفْعَلُ) أي ليس له شأنية أن يسأل
الصفحه ٦٤٤ : ]
(وَقُلْ) يا (رَبِّ أَنْزِلْنِي) من السفينة بعد أن جف الماء على الأرض ، (مُنْزَلاً مُبارَكاً) أي إنزالا مع
الصفحه ٩٩ : السابقة كيف عاقبهم
الله سبحانه ، فقد ضيّق سبحانه ملكهم وسعتهم ، بعد أن كانوا كبارا أقوياء (أَوَلَمْ
الصفحه ٢٦٦ :
____________________________________
وقد استثنى من هذه الجملة استثناء ، كما أوضح الكافر من بعد الإيمان بتوضيح
، فالأول قوله (إِلَّا مَنْ
الصفحه ٤٠٥ : للإشارة إلى فضله سبحانه عليه ، وقد كان من فضله سبحانه عليه
النبوة ، وطول العمر ، وغيرهما (وَعَلَّمْناهُ
الصفحه ٢٣٤ :
ماءً
فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ
يَسْمَعُونَ (٦٥
الصفحه ١٣٤ : ) أي بعّدني ، من جنّبه بمعنى بعّده (وَبَنِيَ) أي بعّد بنيّ ـ أولادي ـ (أَنْ نَعْبُدَ
الْأَصْنامَ) معنى
الصفحه ٤٢١ : قصة الملك العادل ذي القرنين ، وكيف سار وكيف عمر وعدل ، وبمناسبة
«وعد ربي» يأتي السياق ليبين أحوال
الصفحه ٣٠٢ : (٢) ، وكانت في يدها ، حتى غصبوها منها بعد وفات النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم (وَالْمِسْكِينَ) أي
الصفحه ٣٢٠ : عداوة أكثر من إفساد الدنيا
والآخرة.
[٥٥] ولا بد
بعد هذه التوصية ، وغيرها ، أن تخرج من الإنسان الكلمة
الصفحه ٥٣٩ : السَّماواتِ
وَالْأَرْضَ كانَتا رَتْقاً) أي كانت كل واحدة منهما متصلة لا تمطر السماء ولا تنبت
الأرض النبات