الصفحه ٣٢٤ : شاهدا على بخله ، بأنه نهر الفقير الفلاني ، تقول : وإذ قلت لك أن عمروا
بخيل. وهنا يأتي سؤال أن النبي
الصفحه ٣٤٥ : كانت الأمم تسأل أنبياءها بالمقترحات ، ثم لم تؤمن ، كما حدث في قصة
صالح النبي عليهالسلام ، وقد ورد في
الصفحه ٤٧ : (بِمُؤْمِنِينَ) أي بمصدقين لك في دعائهم إلى الإيمان ، ولو أقمت لهم
الأدلة والشواهد.
[١٠٥]
(وَ) الحال إنك (ما
الصفحه ٦٢ : ) وقد قالوا للنبي صلىاللهعليهوآلهوسلم لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا ، إلى غيرها ،
لكن هذا
الصفحه ٣٣٨ : صِدْقٍ) أي إخراج صدق ، فإنهما مصدران بصيغة المفعول ، وهذا
دعاء لكون دخول الأمور وخروجها يتسم بالصدق
الصفحه ٤٧٥ : الجمر في فيه فاحترق
لسانه وصاح وبكى ، فقالت آسية لفرعون : ألم أقل لك إنه لم يعقل؟ فعفا عنه. أقول :
ومن
الصفحه ٤٨٣ : )
____________________________________
بآيات الله (وَتَوَلَّى) أي أعرض عن الهداية ، فإن كذبت وتوليت كان لك العذاب والنكال
، وإلا آمنت وسلمت
الصفحه ٦٢١ : ، حتى يتمكن من الوقوف أمامه ،
ونقض إرادته.
[٦٤] ويشهد
لكون التصرفات الكونية لله سبحانه ، وأنه العلي
الصفحه ٦٥٩ : سبحانه ، وربما قيل أن فساد السماء عدم المطر ، وفساد الأرض عدم النبات ،
وفساد الناس فيهما (بَلْ
الصفحه ٦٩٥ : أنه تفضيل بالنسبة إلى ما يرى الناس فيه خيرا من الدخول المجرد (لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) أي نبين هذا
الصفحه ٤١١ : أعمالي ، حتى
أبين لك وجهها فيما بعد؟
[٧٧]
(قالَ) موسى عليهالسلام معتذرا (إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ
شَيْ
الصفحه ٤٠٧ : شَيْءٍ) تراه (حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ
مِنْهُ ذِكْراً) فإني أنا أفسره لك فيما بعد ، وعلى هذا القرار تبع
الصفحه ٩٥ :
وَلَئِنِ
اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ بَعْدَ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ما لَكَ مِنَ اللهِ مِنْ
وَلِيٍّ
الصفحه ٣٤٣ : وإنما طلبوها لمجرد العناد بعد وضوح الحجة ، (وَقالُوا) للرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم (لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ
الصفحه ٦٨٣ : الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ويلك إنها موجبة لك ، ثم قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم لزوجها