الصفحه ٥٨ : ، والزوج والزوج من النبات ، والليل والنهار ـ من الأمور البديعة
المتقابلة ـ (لَآياتٍ) دلالات واضحات ، وحجج
الصفحه ٦١ : .
[٧] إن هؤلاء
المنكرين للبعث ، يطلبون من النبي أن يعجّل لهم بالعذاب ـ استهزاء ـ ويقولون «متى
هو؟» فقد سفهت
الصفحه ٩٣ : الإسلام ، وكذلك أمثال هذه النسبة ، وقد كان في أصحاب النبي
زمرة من خيرة اليهود والنصارى ، الذين اتبعوه
الصفحه ١١٣ : يكون النبي بالمزايا البشرية ، من أكل ومشي ،
ونكاح وأولاد ، ولذا نرى هذه الاحتجاجات كثيرة في كلام
الصفحه ١١٧ : النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم في تفسير الآية قال صلىاللهعليهوآلهوسلم : يقرب إليه فيكرهه فإذا أدني
الصفحه ١٤٠ :
____________________________________
الْحِسابُ)
أي يقوم الخلق
للحساب ، فالإسناد مجاز عقلي.
[٤٣] وإذ يفرغ
الكلام حول المثال بالنبي العظيم
الصفحه ١٤٣ : )
____________________________________
قبلك يا رسول الله ، كما مكروا بك ، فعصمهم الله من مكر الكفار ، فيكون
تسلية للنبي
الصفحه ١٦٢ : ءٍ
مَوْزُونٍ) في دقة وإحكام وتقدير ، فالنبات ليس اعتباطا حجمه وشكله
ولونه وسائر مزاياه ، بل كل ذلك بالوزن
الصفحه ١٧٦ : ء ، وقد كان المراد إسحاق النبي عليهالسلام.
[٥٥]
(قالَ) إبراهيم عليهالسلام (أَبَشَّرْتُمُونِي) بالمولود
الصفحه ١٨٣ : إلى سائر الأمم الذين كذبوا الرسل منهم أصحاب
الأيكة قوم شعيب النبي عليهالسلام (وَإِنْ كانَ) أي أنه كان
الصفحه ١٩٠ : (فَسَوْفَ) إذا ماتوا ، أو قامت القيامة (يَعْلَمُونَ) جزائهم السيّئ حيث لا مناص.
[٩٨] ثم سلا
سبحانه نبيه
الصفحه ٢٠٧ : الحمل حملهم لأوزار أنفسهم وبعض أوزار أتباعهم ،
فإن ذلك موجب للعذاب والعقاب.
روي عن النبي
الصفحه ٢٤٩ : وأشركوا وعصوا ، ولعل
المراد بالشهداء ـ هنا ـ النبيون بقرينة أنه لكل أمة شهيد وما سيأتي من إشهاد
الرسول على
الصفحه ٢٨٠ : إذا رأى
الإعراض ، لكن الله سبحانه ينهى نبيه عن الحزن ـ نهي إشفاق وإرشاد ـ كي لا يضيع
حزنه عبثا (وَلا
الصفحه ٢٨٤ : بِعَبْدِهِ) «سبحان» منصوب بفعل مقدر ، أي أسبح سبحان الإله الذي سار بالنبي ليلا ، فإن
الإسراء هو السير ليلا