الصفحه ٥٣٥ : ، والثاني من
ناحية اللوازم.
أما الأول :
وهو من ناحية الذات ، تقريره أنه لو كان إلهان لكان بينهما جامع ولكل
الصفحه ٥٥٣ : (عَلى أَعْيُنِ
النَّاسِ) بحيث يراه الناس ويكون بمشهدهم والإتيان بلفظ «على»
لعله لكون العين تستوعب الشخص
الصفحه ٦٠٤ : كانت دونها لا تنقاد ولا
تخضع (لَعَلَّكُمْ
تَشْكُرُونَ) أي لكي تشكروا لطف الله وفضله.
[٣٨] إن الأمر
الصفحه ٦١٢ : الحكومة لك يوم هو عشرون سنة في حسابك ، تريد أن
عليه الحبس تلك المدة.
[٤٩] إنهم كيف
يستعجلون بالعذاب؟ ألم
الصفحه ٦٢٩ : ) أي لكي تفوزوا بالفلاح والنجاح في الدنيا والآخرة.
[٧٩]
(وَجاهِدُوا فِي اللهِ) أي في سبيله سبحانه
الصفحه ٦٩١ : ) (١) (وَاللهُ سَمِيعٌ) لأقوالكم يجزيكم على حسبها (عَلِيمٌ) بضمائركم ونياتكم ، فارتقبوا الأقوال والنيات لكي تحظوا
الصفحه ٧٠٠ : النظر
، فإنه كثير الحدوث (لَعَلَّكُمْ
تُفْلِحُونَ) أي لكي تفوزوا بسعادة الدارين ..
[٣٣] وبمناسبة
حكم
الصفحه ٧٢٨ : تَعْقِلُونَ) أي لكي تعملوا عقولكم فتسعدوا في الحياة.
[٦٣] وإذ بين
سبحانه علاقة المسلمين بعضهم مع بعض في
الصفحه ١٨١ : بنزول
العذاب (لَعَمْرُكَ) أي قسما بحياتك يا رسول الله ، أو أيها السامع ، وإنما
كان «عمر» بمعنى الحياة
الصفحه ٥٠٦ : (إِلَّا عَشْراً) عشرة ليالي ، فإنهم يقللون مدة لبثهم في الدنيا ، وهكذا
الإنسان يقلل ما مضى من عمره ، كأنه
الصفحه ٣٩١ : السَّماءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَباتُ الْأَرْضِ
فَأَصْبَحَ هَشِيماً تَذْرُوهُ الرِّياحُ وَكانَ اللهُ عَلى
الصفحه ٥٨٣ : ء بإنزال المطر ، أو نحوه (اهْتَزَّتْ) الأرض بالنبات ، والاهتزاز شدة الحركة في الجهات (وَرَبَتْ) أي انتفخت
الصفحه ١٦٣ : الملك ـ كما تقدم سابقا ـ.
(إِلَّا بِقَدَرٍ
مَعْلُومٍ) حسب المصلحة ، فليس ما يشاهده الإنسان من النبات
الصفحه ٣٢١ :
وَلَقَدْ
فَضَّلْنا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلى بَعْضٍ وَآتَيْنا داوُدَ زَبُوراً (٥٥)
قُلِ
ادْعُوا
الصفحه ٤٨٤ : مِنْ نَباتٍ شَتَّى (٥٣)
____________________________________
يشغل الإنسان نفسه بما لا يرتبط بمبحثه