ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّراتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبارَكَ اللهُ رَبُّ الْعالَمِينَ (٥٤)
____________________________________
إنشائهما دفعة ، فهي كمصلحة خلق الجنين والنبات تدريجا ، مع قدرته على الإيجاد دفعة.
(ثُمَ) بعد خلق السماوات والأرض (اسْتَوى) أي استولى (عَلَى الْعَرْشِ) والمراد : جعل تدبير الأمر من هناك ، كما يقال : «استوى الملك على العرش» يراد استيلائه على الملك ، و «العرش» محل تشريفي خلقه سبحانه وأضافه إلى نفسه ، كما خلق الكعبة في الدنيا ، وجعلها بيته ، وكان ذلك لألفة الأجسام بمصدر للأحكام والتوجه (يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ) أي يلبس النهار ، ويمد رواق الليل المظلم على النهار المستنير ، كما يغشي الإنسان العباءة على المصباح (يَطْلُبُهُ) أي يطلب الليل النهار طلبا (حَثِيثاً) سريعا بكل جد ، كأن النهار يرفض الليل ، لكن الليل يطارده مطاردة الطالب للمطلوب الهارب (وَ) خلق (الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ) في حال كونها (مُسَخَّراتٍ بِأَمْرِهِ) فهي تسري وتدور وتشرق وتغيب حسب أمره سبحانه (أَلا) أي تنبهوا أيها البشر أن (لَهُ) سبحانه (الْخَلْقُ) للأشياء كلها (وَالْأَمْرُ) النافذ فيها ، فما يكون من تغيير وتبديل إلا بأمره وإرادته ، وهكذا لا أمر صحيح في التشريعات إلا له ، أما أمر سائر الآمرين ، فليست لهم قيمة واعتبار واقعي ، إلا إذا كانوا تبعا لأمره تعالى (تَبارَكَ اللهُ) أي تعالى عن الشريك وسائر النقائص (رَبُّ الْعالَمِينَ) لا رب سواه ، ولا إله إلا هو.