الصفحه ٤٢٥ : يزعمون أن البخل يوفر عليهم المال فيبقى عندهم ولا
يخرج من أيديهم و «خيرا» مفعول «يحسبن» (بَلْ هُوَ شَرٌّ
الصفحه ٤٦٣ : لَكُمْ ما وَراءَ ذلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوالِكُمْ مُحْصِنِينَ
غَيْرَ مُسافِحِينَ فَمَا
الصفحه ٨٢ : الشرقية والغربية ، أن القرآن
لا يلائم العصر من جهة وجود أحكام فيه تصلح لعهد البداوة ، مثل قطع يد السارق
الصفحه ٩ :
، واللهفة إلى النجاح في مختلف شؤون الحياة ، بل لو لا الأمل والنجاح يصبح نهار
الإنسان ليلا ، وحلوه مرّا
الصفحه ٤٤٦ :
ضِعافاً
خافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً (٩)
إِنَّ
الَّذِينَ
الصفحه ٥٩٩ :
وَلا
يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ أَنْ
تَعْتَدُوا
الصفحه ٣٧٠ : ، ولأن إبراهيم عليهالسلام الذي تنتسبون إليه هو الذي بناها ، ولأن الحج شرّع إليها (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ
الصفحه ٤٧٠ :
يا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ
إِلاَّ أَنْ
الصفحه ٦٣٦ :
تابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ غَفُورٌ
رَحِيمٌ (٣٤) يا أَيُّهَا
الصفحه ٢٥٧ : (وَكِسْوَتُهُنَ) اللباس (بِالْمَعْرُوفِ) لدى الشرع والعرف من اللائق بحالها فإن على الأب أن يقوم
بهذه الشؤون ما
الصفحه ٣١٤ : ء عليهمالسلام من (وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ
فَغَوى) (٢) ويكون الإسلام خاصا بالعرب من (وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ
الصفحه ٦٠٠ : ء ، وهكذا .. والمراد بالتحريم : أكلها ، فإن التحريم الشرعي يراد منه :
بحسب الأمر المتوقع منه ، فتحريم الحرير
الصفحه ٢٠٨ : رَزَقْناكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ
إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (١٧٢) إِنَّما حَرَّمَ
عَلَيْكُمُ
الصفحه ٣٨٤ :
____________________________________
يقال : صاحب فلان
لمن يلازمه (هُمْ فِيها خالِدُونَ) إلى الأبد. وقد تكرر أن الخلود للمعاند كما في دعا
الصفحه ٥٩٢ : ) إيمانا صحيحا كما أمر العقل والشرع (وَاعْتَصَمُوا بِهِ) أي تمسكوا بالله في أمورهم ، أو أن الضمير «به» يرجع