الصفحه ٤٥٩ : مباشرة كانت أو لا ، كأم أب الزوجة ، وأم أم الزوجة ، وحيث أطلق سبحانه
، تبيّن أنه بمجرد العقد على المرأة
الصفحه ٤٥٧ : النساء ، ومن المعلوم أن التحريم يقوم بالطرفين
فكما تحرم المرأة على الرجل كذلك يحرم الرجل على المرأة
الصفحه ٤٦٥ : أَحْصَنَتْ فَرْجَها) (١) فالمرأة العفيفة «محصنة» بالكسر ، و «محصنة» بالفتح ،
بالاعتبارين ، والمعنى : أن الرجل
الصفحه ٢٥٩ :
بِأَنْفُسِهِنَ) أي يحفظن أنفسهن عن الزواج ولعل في قوله إشارة إلى أن
النفس ولو كانت تطمح نحو الزواج لكن الواجب
الصفحه ٦٦١ :
الْكِتابِ هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِاللهِ وَما أُنْزِلَ
إِلَيْنا وَما أُنْزِلَ مِنْ
الصفحه ٦٥٠ : لِكُلٍّ جَعَلْنا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهاجاً
____________________________________
القرآن الحكيم
الصفحه ٢٣٨ : (٢٠٩) هَلْ يَنْظُرُونَ
إِلاَّ أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ وَالْمَلائِكَةُ
الصفحه ٣٧٦ : مستقيم.
وما ورد في بعض
الأحاديث أن المراد من حبل الله الإمام أمير المؤمنين عليهالسلام أو الأئمة
الصفحه ٢١٩ : الهدى بيان لبينات ، إذ يمكن أن يكون شيئا بينا من حيث الشهادة ، أو المعاملة
أو نحوها (وَ) من (الْفُرْقانِ
الصفحه ٤٠٦ : الْجاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَلْ لَنا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ قُلْ إِنَّ
الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي
الصفحه ٩٤ : حقيقة ، لكن هل تدرك بذلك هول تلك الحرب وانفعالات أولئك
المحاربين؟ إن نسبة ما نفهم من القرآن إلى حقيقته
الصفحه ٢٦٧ : ابْعَثْ لَنا مَلِكاً نُقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللهِ قالَ هَلْ
عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتالُ
الصفحه ٣٠٢ :
فَإِنْ
كانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً أَوْ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ
يُمِلَّ
الصفحه ٤٤٢ :
____________________________________
بطلانه إذا نكح بل
النهي عنه تكليفا ، وهل هو حرام أو إرشاد احتمالان ، كما لا يخفى أن جواز النكاح
مثنى
الصفحه ٤٥٠ : (مِنْ بَعْدِ
وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِها) أيها الأزواج (أَوْ دَيْنٍ) ولعل تقديم الوصية في الآيات ـ مع أن