الصفحه ٢٩٢ : فَإِنَّ اللهَ يَعْلَمُهُ
وَما لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصارٍ (٢٧٠) إِنْ تُبْدُوا
الصَّدَقاتِ
الصفحه ٣٠٠ :
وَإِنْ
كانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ
إِنْ
الصفحه ٣٠١ : كاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَما عَلَّمَهُ اللهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ
الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ
الصفحه ٣٠٣ :
وَلا
يَأْبَ الشُّهَداءُ إِذا ما دُعُوا وَلا تَسْئَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيراً
أَوْ كَبِيراً
الصفحه ٣٠٤ :
تَبايَعْتُمْ) فإنه يستحب للإنسان الذي يريد المبايعة أن يأخذ الشاهد ،
ففي المعاملة كثيرا ما يقع من نزاع وخصام
الصفحه ٣٠٧ :
السياق إلى ذكر التوحيد والنبوة والشرائع جملة في لباس أنها لا تكلف الناس فوق
الطاقة وسؤال المغفرة والعفو
الصفحه ٣٠٨ : رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا
أَوْ أَخْطَأْنَا
رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا
الصفحه ٣٣٢ :
وَما
عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَها وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً
وَيُحَذِّرُكُمُ
الصفحه ٣٣٦ :
كُلَّما
دَخَلَ عَلَيْها زَكَرِيَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً قالَ يا مَرْيَمُ
أَنَّى
الصفحه ٣٤٩ : (٦١)
إِنَّ
هذا لَهُوَ الْقَصَصُ
____________________________________
كل من الطرفين على
الكاذب فخرج
الصفحه ٣٥٦ : مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ
إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينارٍ لا
الصفحه ٣٦٦ : )
____________________________________
السابقة : (وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ) أو المراد التعقيب على (لَنْ تُقْبَلَ
تَوْبَتُهُمْ) أي أن أولئك الذين لم
الصفحه ٣٧٨ : يُرِيدُ
ظُلْماً لِلْعالَمِينَ) أي لا يريد أن يظلم أحدا. فقد تقرر في علم الكلام أن إرادة
الظلم ـ كالظلم
الصفحه ٣٨٥ : الريح
حرثهم (وَلكِنْ أَنْفُسَهُمْ
يَظْلِمُونَ) بكفرهم أو بظلمهم ، ولا يخفى أن قوله : «مثل ما ينفقون
الصفحه ٤٠٧ : صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ ما فِي قُلُوبِكُمْ
وَاللهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ (١٥٤) إِنَّ الَّذِينَ