الصفحه ٥١٢ : وينهى عن
نفسه ، دون أن يكون كلامه من الوحي ، وأن القرآن من كلامه لا من كلام الله سبحانه
، ولذا يسهل
الصفحه ٢١ : عليهالسلام أنه قال : سعيد بن جبير كان يأتمّ بعليّ بن الحسين عليهالسلام ، وكان عليّ بن الحسين عليهالسلام
الصفحه ١٢٦ : تعالى ، لا أن يكون الاتقاء من
غيره ، لأن الله بيده النفع والضر دون غيره ، كما قال تعالى (قُلْ كُلٌّ مِنْ
الصفحه ١٦٥ : تزعم أن
النبوة فيهم دون غيرهم.
[١٠٧]
(ما نَنْسَخْ مِنْ
آيَةٍ) بأن نرفع حكمها ونجعل مكانه حكما آخر
الصفحه ٤٠٢ : بكلمة «حسن» هنا دون «ثواب الدنيا» لعله للإشارة إلى أن ثواب الآخرة هو
الذي يوصف بالحسن ، أما الدنيا فإنها
الصفحه ٥٢٥ :
____________________________________
الآبدين ، إلا أن
تدركه شفاعة أو عفو ، وهذا الاستثناء بدليل قوله تعالى : (إِنَّ اللهَ لا يَغْفِرُ أَنْ
الصفحه ٥٥١ :
السابقة ، ذكر سبحانه أن من شروط قبول الأعمال الخيرة الإيمان الكامل (وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحاتِ) أي
الصفحه ٥٩٨ : ، والمراد : لا تحولوا دون بلوغ ذلك إلى محله (وَلَا) تحلوا (الْقَلائِدَ) وهي جمع قلادة ، ما يقلد به الهدي من
الصفحه ٦٤٦ : الإتيان بالنفي دون أن يقول «ومن حكم بغير ما
أنزل الله» ليشمل الحاكم بالخلاف والساكت الكاتم ، فإن من يعلم
الصفحه ٣٠ : تفسيره ، فقال : إنّه لمّا أراد الله أن
يعرّف نفسه لخلقه ليعبدوه ، وكان لم يتيسّر معرفته كما أراد على سنّة
الصفحه ٣٥ : الكتّاب للتعلّم والتعليم ، وبعد أن اختار الله سبحانه وتعالى
الصادق الأمين صلىاللهعليهوآلهوسلم إلى
الصفحه ٦٢ : بعلوم التفسير ، ومطّلعا على ما كتب في هذا المضمار ، وقد نقل عن بعض
تلامذته (٢) أنّه كان حاضرا في مجلس مع
الصفحه ٧١ :
وفي سورة الرعد
علّل الابتداء بالاسم دون الذات ؛ لأنّ الله سبحانه لا يبتدأ به وإنّما يبدأ
باسمه
الصفحه ٢٣٠ : إحرامه بسوق الهدي دون المفرد (وَاتَّقُوا اللهَ) في أحكامه أيها المسلمون (وَاعْلَمُوا أَنَّ
اللهَ شَدِيدُ
الصفحه ٤١٨ : حقهم محفوظ بخلاف الإنسان في الدنيا فإنه يعلم ذلك دون أن يراه. وفي
تكرار المطلب زيادة تمكين المعنى في