الصفحه ٢٧٩ : وَما فِي الْأَرْضِ) فهو الخالق والمالك الوحيد الذي لا يشاركه أحد ، والظرف
هنا يتبع المظروف فليست
الصفحه ٥٥٢ : الذي له كل شيء وهو العالم بكل شيء (وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي
الْأَرْضِ) فهو المالك لكل شي
الصفحه ٥٥٩ : سبحانه في أمره. وقد قيل في وجه التكرار في الآيتين ثلاث مرات أن
الأولى : لإيجاب طاعته ، حيث له كل شي
الصفحه ١٢٨ : اليقين ، وإما بمعنى الرجحان ، ولعل السر
في هذا التعبير دون اليقين ، للإشارة إلى أدنى مراتب الرجحان يوجب
الصفحه ١٧٨ : الأرض ،
ويعاونه في ذلك (وَإِسْماعِيلُ) ابنه ، وهما يقولان في حال البناء (رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنَّا) بنا
الصفحه ٤٠ : عليهالسلام فيه ـ التفسير ـ اليد السابقة قبل ابن عبّاس ، وهو القائل
: «لو أردت أن أملي وقر بعير عن الفاتحة
الصفحه ٥٨٨ :
مَرْيَمَ رَسُولُ اللهِ) قيل : إنما سمي بالمسيح لأنه كان يمسح الأرض ويسيح في
البلاد ، و «عيسى ابن مريم» بيان
الصفحه ٦٧٤ : وذكر «ابن مريم» ، لنفي كونه ابن الله ـ في العبادة ـ (إِلَّا رَسُولٌ) فليس هو بإله (قَدْ خَلَتْ) أي مضت
الصفحه ٤١ : ، وهو أعلم التابعين في
التفسير ، وقال قتادة : كان سعيد ابن جبير أعلمهم بالتفسير (٣) ، وقال خصيف فيه
الصفحه ٤٥٩ :
وَأُمَّهاتُ
نِسائِكُمْ وَرَبائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسائِكُمُ اللاَّتِي
الصفحه ٦٢٢ : مِنَ اللهِ شَيْئاً إِنْ أَرادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ
وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ
الصفحه ٢٠ :
السيوطي في الإتقان من اشتهر بالتفسير من الصحابة وسمّاهم ، ومن سمّاهم ابن مسعود
، وابن عبّاس ، وأبي بن كعب
الصفحه ٤٢ : ، ألّف في الفقه المقارن ، وهو أوّل من
صنّف في أمثال القرآن. ذكر ابن النديم في الفهرست ما لفظه : كتاب
الصفحه ٣٤٠ : يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ
الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ
الصفحه ٦٤٨ :
وَقَفَّيْنا
عَلى آثارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ